tag:blogger.com,1999:blog-58293444423515545282024-03-21T01:06:48.075+01:00Identidade e Tradizón1º.-A NOSA IDENTIDADE,A NOSA TERRA E A NOSA TRADIZÓN.
Este é un blogue galego, identitário e europeista, que naceu co obxectivo principal da defensa da nosa identidade europea e tamén da promoción do estudo e a difusión da heranza étno-cultural do noso povo europeo, asi como dos vencellos etno-culturais entre os nosos irmáns da antiga Gallaecia, ora Asturias e León ora do norte de Portugal, ora dos países célticos de Bretaña, Éire, Escocia, Gales, Cornualles e Illa de Man.IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.comBlogger86125tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-46758551539301375842012-10-25T10:30:00.001+02:002012-10-25T10:33:35.178+02:00Análise das eleccións galegas: Comunicado de PLATAFORMA POLA LIBERDADE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3c_zggja_FLWMqJ-BH9w9nCsySa4X8hK3QU7mQgTYCf9Wo6ZhN6ozac4sliyUlDCKr_xkCy5X0TlIGni2BcV9MpFC9NeXEpgf3WPoPdkU876uCSlfOjfYP4qwBedRM273CXjDo17E80qn/s1600/pxlGZ.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3c_zggja_FLWMqJ-BH9w9nCsySa4X8hK3QU7mQgTYCf9Wo6ZhN6ozac4sliyUlDCKr_xkCy5X0TlIGni2BcV9MpFC9NeXEpgf3WPoPdkU876uCSlfOjfYP4qwBedRM273CXjDo17E80qn/s320/pxlGZ.jpg" width="311" /></a></div>
<br />
<div align="left" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em;">
<span style="font-family: Verdana; line-height: normal;">PLATAFORMA <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">POLA</span> <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">LIBERDADE</span> ante os resultados electorais autonómicos galegos, ve que é evidente a falta de alternativas a un inoperante <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">PP</span>. A desfeita do <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">PSOE</span> e o <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">BNG</span> en votos evidencia a súa crise de liderado e a incredulidade do seu electorado para sacarnos da crise. O "<span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">exito</span>" que acadou a coalición liderada por un ancián <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">Beiras</span>, que xa veremos como remata, tendo en conta as distintas correntes e partidos <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">politicos</span> que a forma.<br style="line-height: 17px;" />En Galicia aumentou a abstención notoriamente, síntoma de cansazo do pobo galego cos seus <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">politicos</span>. É o momento dunha alternativa <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">política</span> con ideias novas, e que responda aos problemas actuais de Galicia sen complexos e con audacia; é a hora de PLATAFORMA POLA LIBERDADE.</span></div>
<div align="left" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-bottom: 1.35em;">
<span style="font-family: Verdana; line-height: normal;">F<span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">eijoo</span> non tivo unha gran vitoria, como numerosos medios nos queren facer crer. Ampliou a sua <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">maioria</span> non por obter mais votos. Ese aumento de escanos foise debido pola aplicación da Lei de <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">D'Hont</span>; lei electoral inxusta que potencia o número de escanos obtidos ás <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">maiorias</span>, minimizando a representación das <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">minorias</span>. <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">Feijoo</span> perdeu 140000 votos, é dicir máis dun 20% do seu electorado, eses votos foron directamente nesta ultima convocatoria á abstención, a diferenza dos votos da esquerda perdidos no <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">PSOE</span> e <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">BNG</span> que <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">terminarón</span> na coalición de <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">Beiras</span>.<br style="line-height: 17px;" />Polo tanto non vemos unha <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">solida</span> vitoria do <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">PP</span> liderado por <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">Feijoo</span>.<br style="line-height: 17px;" />Denunciamos o cinismo e o "golpe de estado democrático" do goberno de <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">Feijoo</span> para as vindeiras eleccións, co recorte de <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">dezaseis </span>escanos no Parlamento Galego pola "crise". Cando o que pretende é aumentar descaradamente o número de votos para conseguir un escano e "blindar" así a súa cota de poder. Deste xeito e segundo a Lei electoral vixente de <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">D'Hont</span>, os dous partidos maioritarios terán máis <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">procentaje</span> de escanos e dificultarán aínda máis que forzas políticas novas ou emerxentes poidan ter escanos no parlamento autonómico.<br style="line-height: 17px;" /><br style="line-height: 17px;" /><span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">Despois</span> destas eleccións, é hora de por en marcha en Galicia a PLATAFORMA <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">POLA</span> <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">LIBERDADE</span>. Afondar na súa democracia, na defensa da súa identidade, na súa supervivencia económica, frear o seu descenso demográfico autóctono, defender a súa riqueza <span class="ecxunknown" style="line-height: 17px;">ecoloxica</span>, cultural e histórica.</span></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">PLATAFORMA POLA LIBERDADE ante los resultados electorales autonómicos gallegos, ve que es evidente la falta de alternativas a un inoperante PP. El descalabro del PSOE y el BNG en votos evidencia su crisis de liderazgo y la incredulidad de su electorado para sacarnos de la crisis. El "exito" lo ha obtenido la coalición liderada por un anciano Beiras, que veremos como acaba, teniendo en cuenta las distintas corrientes y partidos politicos que la forman.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">En Galicia ha aumentado la abstención notoriamente, síntoma de cansancio del pueblo gallego con sus politicos. Es hora una alternativa politica con ideas nuevas y que responda a los problemas actuales de Galicia sin complejos y con audacia; es la hora de PLataforma pola Liberdade.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">Feijoo no ha tenido una gran victoria como numerosos medios nos quieren hacer creer. Ha ampliado su mayoria, no por obtener mas votos. Ese aumento de escaños lo ha obtenido por la aplicación de la Ley de D`Hont; ley electoral injusta que potencia el número de escaños obtenidos a las mayorias, minimizando la representación de las minorias. Feijoo ha perdido 140000 votos, es decir más de un 20% de su electorado, esos votos han ido directamente en esta ultima convocatoria a la abstención a diferencia de los votos de la izquierda perdidos en el PSOE y BNG que terminarón en la coalición de Beiras.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">Por lo tanto no vemos una solida victoria del PP liderado por Feijoo. </span><br />
<span style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">Denunciamos el cinismo y el "golpe de estado democrático" del gobierno de Feijoo para las próximas elecciones, con el recorte de dieciseis escaños en el Parlamento Gallego por la "crisis". Cuando lo que pretende es aumentar descaradamente el número de votos para conseguir un escaño y "blindar" así su cuota de poder. De este modo y según la Ley electoral vigente de D`Hont, los dos partidos mayoritarios tendrán más procentaje de escaños y dificultarán todavía más que fuerzas políticas nuevas o emergentes puedan tener escaños en el parlamento autonómico. </span><br />
<span style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">Despues de estas elecciones, es hora de poner en marcha en Galicia la PLATAFORMA POLA LIBERDADE. Profundizar en su democracia, en la defensa de su identidad, en su supervivencia económica, frenar su descenso demográfico autóctono, defender su riqueza ecologica, cultural e histórica.</span><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">PLATAFORMA POLA LIBERDADE </span><br />
<span style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">23-10-2012</span>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-86711814835358835182012-10-24T17:49:00.002+02:002012-10-24T17:49:47.839+02:00ANÁLISIS DE LAS ELECCIONES GALLEGAS DEL 21 DE OCTUBREAnálise a cargo de Arturo Doncos<br />
<br />
<br />
<span style="color: #373737; font-family: Eurostile, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cualquier análisis a posteriori de los resultados de las pasadas elecciones autonómicas del 21 de octubre deben partir de una premisa, una premisa preocupante, el censo electoral se redujo respecto al 2009 en mas de 347.000 gallegos, somos 347.000 menos que hace tres años, una crisis demografica sin precedentes en una comunidad de poca población.</span></span><br />
<span style="color: #373737; font-family: Eurostile, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Una mezcla de emigración de gallegos y falta de nacimientos autoctonos debida exclusivamente a la nefasta gestión política de gobiernos autonómico y central desde el inicio de este régimen con la constitución de 1978.</span></span><br />
<span style="color: #373737; font-family: Eurostile, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></span>
<span style="color: #373737; font-family: Eurostile, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></span>
<span style="color: #373737; font-family: Eurostile, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"> continua en :</span></span><br />
<span style="color: #373737; font-family: Eurostile, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"></span></span><br />
<div style="color: black; font-family: 'Times New Roman';">
<a href="http://identidadegalega.blogia.com/2012/102401-21-o-o-fracaso-da-dereita..php">http://identidadegalega.blogia.com/2012/102401-21-o-o-fracaso-da-dereita..php</a></div>
<div>
<br /></div>
<br />
<span style="background-color: #292929; color: #373737; font-family: Eurostile, sans-serif;">ren darse cuenta.</span>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-15766481050303831662012-05-10T12:47:00.001+02:002012-05-10T12:47:18.235+02:00A orixe dun movemento popular en Cataluña?, por E. Arroyo...Artigo de interese, reflexións sobre a reacción da cidadanía catalana fronte aos problemas daquela comunidade<br />
<a href="http://www.elsemanaldigital.com/blog.asp?idarticulo=118214&mes=11&ano=2011">http://www.elsemanaldigital.com/blog.asp?idarticulo=118214&mes=11&ano=2011</a><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Verdana; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHnKAzHjIBzGPblvqFM9F7QRClhkJzOtzMG2ATbToT_8TqNjivnd6I6cOmhpDRMsuyUrPb28khpaw1IYIfRY03haEjZcR7oJiPqRc9BqrwbXquTVIBGA8vlRNPc4mBoeqYWcqXsh_DZfBB/s1600/536618_114918065306596_100003652099674_74810_540779304_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHnKAzHjIBzGPblvqFM9F7QRClhkJzOtzMG2ATbToT_8TqNjivnd6I6cOmhpDRMsuyUrPb28khpaw1IYIfRY03haEjZcR7oJiPqRc9BqrwbXquTVIBGA8vlRNPc4mBoeqYWcqXsh_DZfBB/s1600/536618_114918065306596_100003652099674_74810_540779304_n.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVvhNE3Zg2Ns67k-RDi5pEZargS3Gt5qhDY00e0prxgDcXnXgv23bF1IjeYXx88bhkRol5EKPKPP9T4r4w3VUvwRlEWafuxa2c5rOvT8Bc6tmDb1ehSFv5ZD6osAun2Ekvb7NV09njiokO/s1600/301712_114918181973251_100003652099674_74812_2047311875_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVvhNE3Zg2Ns67k-RDi5pEZargS3Gt5qhDY00e0prxgDcXnXgv23bF1IjeYXx88bhkRol5EKPKPP9T4r4w3VUvwRlEWafuxa2c5rOvT8Bc6tmDb1ehSFv5ZD6osAun2Ekvb7NV09njiokO/s200/301712_114918181973251_100003652099674_74812_2047311875_n.jpg" width="200" /></a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Verdana; font-size: 10pt;">A causa de sus contenidos y
por su genuina actitud desafiante y –esta vez sí- indignada con lo que sucede,
un abstencionista empedernido como yo solo podría votar a una candidatura como
la que encabeza<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Anglada</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">.</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background: white;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Por la derecha –o centroderecha, como se prefiera-
no hay una sola idea o propuesta que no augure lo peor a medio plazo. En lo
cultural y social, van muy por detrás de las ideas de la izquierda, que es
quién marca el discurso: no hay más que ver el tibio discurso del PP para cosas
cuestiones como el aborto y su desmarque absoluto de cualquier política
natalista y en favor de la familia. En otras cuestiones,<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Rajoy</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>y sus
chicos se presentan como remedio a la crisis que azota a cinco millones de
españoles y a sus familias pero, sin embargo, han hecho suyo el discurso del
"ajuste" perpetuo. Como en la peor hora del "felipismo", la
"austeridad" es el remedio a nuestros problemas y, para disimular,
todo aquello que no es "austeridad" se tilda de
"despilfarro". Si llega el caso, se sale por la tangente denunciando
el "gasto excesivo" y que hemos vivido "por encima de nuestras
posibilidades" cuando en realidad vivimos con las condiciones que nos
dijeron que se podía vivir. El resultado de todo esto es que se justifican las
políticas de "equilibrio presupuestario", que garantizan por ley
-véase la reforma constitucional- que los mercados tendrán lo suyo a un jugoso
interés, naturalmente.</span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background: white;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Plegándose a ciertos intereses oscuros, el Banco
Central Europeo renuncia a su función natural, que es financiar el crecimiento
del continente, para que la financiación haya que ir a pedirla a los mercados,
los cuales hacen su agosto a costa de todos. Por lo demás, inmigración
incontrolada e invierno demográfico institucional destruyen nuestra conciencia
nacional y minan poco a poco los fundamentos de nuestros derechos sociales
encarnados en el Estado de Bienestar.<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background: white;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Mientras tanto la izquierda plantea un falso
dilema meramente propagandístico, que se base en decir que ellos se preocupan
por los desheredados de la tierra. Las bases de tal embuste no resisten un
somero análisis cuando millones hemos vivido las consecuencias de catorce años
de felipismo y ocho de zapaterismo, en los que la precariedad laboral, los
contratos basura y el abismo entre ricos y pobres ha crecido más y más.
Mientras que todo lo que sostiene el orden social ha sido socavado en nombre
del "progresismo", cuando una clase política mediocre e incompetente
-a veces simples idiotas- ha sido aupada a los puestos más altos del Estado, la
división entre el pueblo ha ido creciendo gracias a la propaganda de cárteles
mediáticos -como Prisa y Mediapro-, que han impuesto una férrea dictadura de la
ideología izquierdista. Por desgracia, entre sus supuestos enemigos, se ha impuesto
una crítica ridícula cuya esencia es contraponer al desastre presente las
supuestas bondades de un capitalismo desbocado que está fracasando en todo el
mundo salvo para los hiper-ricos. Basta leer<span class="apple-converted-space"> </span></span><i style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">¡Libertad real ya!</i><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>(Ciudadela, 2011) para percatarse de qué
arteramente se deja de lado a la otra parte del "sistema" -el
capitalismo global- como si esa parte fuera una especie de idea marginal en
estos tiempos y como si fuera completamente ajena a lo que está pasando. Al
parecer, la culpa de todo es del "socialismo" -incluso el
"socialismo al 50%"- y cosas como la deslocalización económica, la
inmigración masiva, la destrucción de la conciencia nacional o la
desmoralización del pueblo fueran ajenas a esa supuesta "libertad
económica" que no es si no la libertad del zorro en el gallinero.</span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background: white;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Curiosamente, todos guardan silencio cuando se
producen hechos como la condena del "número tres" de PXC en Vic,<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Juan Carlos Fuentes</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">, por unos panfletos calificados por el cartel
como "xenófobos", y realizados durante la campaña de las elecciones
municipales de 2007.<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Fuentes</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>ha sido condenado a un año y medio de
prisión y seis mil euros de multa por unos panfletos ante los mismos tribunales
que hacen la vista gorda cuando turbas de fanáticos hostigan violentamente a
jóvenes que acuden a misa en <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la
Universidad</st1:personname> de Barcelona. Esto, naturalmente, no es
"odio" porque se trata del Islam y porque los que hostigan y agreden
guardan un cierto parentesco ideológico con los que juzgan.<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background: white;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Pero es que los supuestos enemigos de la extrema
izquierda atrincherada en los tribunales catalanes, no moverá un solo músculo
para denunciar la opresión. Sin ir más lejos, y a raíz de la campaña de
Benetton, en la que aparecen un imán egipcio y el Papa besándose en la boca, no
deja de ser curioso el tono en el que ha informado la prensa de todo el país:
la campaña ha sido simplemente "polémica" -no como los panfletos de
PXC, que incitan al "odio" y merecen ser juzgados en los tribunales-
y el tono de objetividad y frialdad informativa contrasta con las valoraciones
tendenciosas que inspiran cualquier artículo que habla sobre el partido
maldito. Y sin que "gatos al agua", "diarios globales en
español" o similares denuncien el hecho evidente de que una policía del
pensamiento utiliza los tribunales ordinarios para hacer valer su ideología
fracasada y ridícula: no vaya a ser que quede uno vinculado a lo innombrable.</span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background: white;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Ante tanto cinismo e incompetencia, un partido que
apuesta decididamente por las identidades, que denuncia la conexión entre el
capitalismo despiadado y la inmigración, que expone el fracaso de la economía
liberal y de su individualismo, que -¡pásmense!- reivindica hasta la
dignificación de las humanidades y la obligatoriedad del estudio de la herencia
greco-romana en la enseñanza primaria, merece todo mi respeto. Ellos son los
verdaderos "indignados" y no los títeres de la izquierda radical,
cuya "oposición al sistema" goza de la cobertura mediática de los
carteles más grandes del país y de que, pese a sus manifiestas ilegalidades,
gozan de la benevolencia de los poderosos.<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background: white;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Así que si usted quiere ser verdaderamente un
rebelde de los tiempos, puede ir a acampar en <st1:personname productid="la Puerta" w:st="on">la Puerta</st1:personname> del Sol, ponerse una
camiseta de el Chey y leer<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Público</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>o hacer ascos a todo eso mientras se
lee las obras completas de<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Hayek</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">; es decir, puede
usted sumarse al rebaño, o bien puede optar por el duro camino de los que
quieren reivindicar un futuro para nuestro pueblo. Usted decide.</span></span></span></div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-16035482581016754862012-04-23T18:42:00.002+02:002012-04-23T18:42:23.587+02:00Lo étnico y lo nacional frente al poder del dinero, por Eduardo Arroyo<i>Desde <b><u>IDENTIDADE eTRADIZÓN</u></b>, reproducimos o seguinte artigo do noso amigo Eduardo Arroyo por ser de enorme interese encol da expropiación de YPF à empresa REPSOL. Acompaña tamén unha reflexión sobre as propostas da recén victoriosa <b>Marie Le Pen</b> (18% dos votos) , felicitando a todo o <b>Front National </b>desde o noso humilde blogue</i>.<br />
<br />
<a href="http://www.elsemanaldigital.com/blog.asp?idarticulo=121075&cod_aut=">http://www.elsemanaldigital.com/blog.asp?idarticulo=121075&cod_aut=</a>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg42upYv8jdROWZPK_tsGZB9yoNDbNNLY6rK-XybnMJs4ILKk75tPK5ZSkFlJYI61F0wBoASoae0xX21HD8p4tqqTiUMAqlRcGx6B7vLH-n90gRXOkvrJC4T_WAtPk_mQsz3I0MLEBCRiU3/s1600/539969_380467328664083_236387276405423_1117658_2057264952_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg42upYv8jdROWZPK_tsGZB9yoNDbNNLY6rK-XybnMJs4ILKk75tPK5ZSkFlJYI61F0wBoASoae0xX21HD8p4tqqTiUMAqlRcGx6B7vLH-n90gRXOkvrJC4T_WAtPk_mQsz3I0MLEBCRiU3/s1600/539969_380467328664083_236387276405423_1117658_2057264952_n.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg42upYv8jdROWZPK_tsGZB9yoNDbNNLY6rK-XybnMJs4ILKk75tPK5ZSkFlJYI61F0wBoASoae0xX21HD8p4tqqTiUMAqlRcGx6B7vLH-n90gRXOkvrJC4T_WAtPk_mQsz3I0MLEBCRiU3/s1600/539969_380467328664083_236387276405423_1117658_2057264952_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">La idea también me viene a la
cabeza cuando sigo el asunto de las elecciones francesas, por supuesto,
prescindiendo de las noticias del inevitable<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Quiñonero</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>si no es tan solo para saber como no
son las cosas.</span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Por ejemplo, resulta ridículo pensar que el Banco
de Santander opera en interés de España porque, en realidad, no opera más que
en interés del máximo de beneficios en sus balances. Por lo demás, poco les
importa la situación de nuestro país: ellos estarán de acuerdo con cualquier
gobierno y situación que no afecte a su cuenta de resultados. YPF no es muy
diferente. Técnicamente, no era una empresa española más que en la medida en
que Repsol, que declara solamente el 25% de los beneficios en territorio español,
controlaba el 51% del accionariado. ¿Nos garantiza eso que Repsol obre en favor
de los intereses de España o más bien en consonancia con el proceso de
globalización que deslocaliza empresas transnacionales, nominalmente
pertenecientes a un país concreto?</span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">A este tipo de empresas les espanta cualquier
barrera de tipo nacional o cultural que dificulte su operatividad en el mercado
único planetario. En el caso de YPF, por ejemplo, los argentinso blasonan de
recuperar su "soberanía" sobre un sector estratégico. La idea me
parece estupenda y sensata: aquello que es indispensable para la supervivencia
de un país no debería depender de decisiones foráneas. El problema es que
ignoro si<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Cristina Fernández Kirchner</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>ha hecho bien ese cálculo: de todos
es sabido la importancia del "lobby" proisraelí en Argentina, tan
potente o más que su homólogo estadounidense. Ahora, tras la nacionalización de
YPF, ¿de quién es el resto del accionariado? Dejando a un lado el 49% restante
–el que no controla el Estado argentino mas las diez provincias que tienen
petróleo-, un 37,5% se reparte entre el grupo Eskenazi, <st1:personname productid="la Banca Lazard-Freres" w:st="on">la Banca Lazard-Freres</st1:personname>,
<st1:personname productid="la Banca Eton" w:st="on">la Banca Eton</st1:personname>
Park (Goldman Sachs, Mindich y Rosemberg) y el Grupo Wertheim; es decir, lo más
granado del "lobby" proisraelí en Argentina. ¿Se hubiera atrevido el
gobierno de<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Kirchner</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>a la completa nacionalización de YPF?
Si lo hubiera hecho, tal medida hubiera dado la talla de la verdadera enjundia
de su espíritu "patriótico". Curiosamente, el ingeniero de la
operación,</span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Axel Kicillof</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">, es un conocido nieto de rabinos.</span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Todo ello explica la, para algunos, sorprendente
reacción norteamericna a la hora de condenar la expropiación. Según el diario<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">El País</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>del
pasado día 17 de abril, "Lo que no ha sentado bien a España es la tibieza
en la reacción por parte de la secretaria de Estado norteamericana,<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Hillary Clinton</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">". Según éste mismo diario el ministro de
Exteriores,<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">José Manuel García Margallo</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">, señaló en Madrid
que la respuesta de<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Clinton</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>no le había parecido "todo lo
entusiasta que a mí me hubiese gustado", después de que<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Clinton</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">eludiera pronunciarse en Brasil. Según<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">El País, García Margallo</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>atribuyó esa tibieza "a los
intereses económicos que Estados Unidos tiene en Argentina". Como siempre,
"El País" confunde a sus lectores al señalar como "norteamericanos"
unos intereses que son tan castizos como, por ejemplo, los que condujeron a la
guerra de Irak. Y es que, hoy, los intereses nacionales están en franca
retirada ante el embate del imperialismo mundial del dinero y de quienes lo
poseen y lo controlan.</span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Toda esta reflexión viene porque me parece que en
la calle -no entre los políticos de izquierdas o de derechas- la cosa es más
bien diferente. Ayer día 20, el diario<span class="apple-converted-space"> </span></span><st1:personname productid="La Razónabría" w:st="on"><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">La Razón</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">abría</span></st1:personname> con la foto de un cartel
callejero que pedía en Buenos Aires una "YPF 100% pública ya". Parece
que en muchos sitios la fe en el mercado como solución a los problemas del
futuro no pasa por su mejor momento.</span><span class="apple-converted-space" style="font-size: 10pt;"> </span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="font-size: x-small;"><span style="background: white;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">En Francia, con motivo de las elecciones,<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Sarkozy</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">, para robar votos al Frente Nacional Francés, se
ha visto en la obligación, como en el pasado, de poner en duda el tratado de
Schengen, de llamar la atención sobre el auge musulmán en Europa y de abogar
por una ley de "exclusividad europea" a la hora de firmar contratos
públicos. Puro "proteccionismo", como se ve. La izquierda de<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Jean-Luc Melenchon</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">, roba votos al candidato socialista</span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Hollande</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>con un discurso a veces ridículo:
apoya el genocidio –como buen comunista- de China en el Tíbet y es un
antinorteamericano absolutamente típico. Junto con<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Hollande</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">, pretende perseguir a "los ricos" a
base de impuestos pero, a diferencia de él, llama en <st1:personname productid="la Bastilla" w:st="on">la Bastilla</st1:personname> a la
insurrección civil. Pese a su radicalización, dentro de los estándares más
trasnochados, fracasados y estúpidos de la izquierda, sus propuestas no son
nada que no se haya visto antes y que no haya conducido a la actual situación
de Francia.<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Hollande</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>y</span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Melenchon</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>dicen
y proponen lo de siempre.</span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background: white;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Frente a ellos,<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Marine Le Pen</b><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">, con un mensaje
bien diferente, quiere acabar con el proceso de inmigración masiva y, por
asociación, con la criminalidad disparada. Busca sacar a Francia de la eurozona
y volver al franco. Pide una "primavera árabe" para Francia y una
revolución democrática. Llega incluso a pedir la intervención del mercado para
posprecios del petróleo y del gas. Este discurso es el más popular entre los
jóvenes franceses con un 26% de la intención de voto. ¿Por qué? Pues por las
siguientes razones:</span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<span style="background: white;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Primero, porque el modelo de progreso y de
enriquecimiento económico actualmente existente en Francia, como en toda
Europa, está siendo severamente cuestionado. En segundo lugar, porque está
surgiendo en toda Europa un poderoso sentimiento antiinmigración que se busca
reprimir con leyes, periodistas apesebrados y, a veces, también con
"fiscales especiales". En tercer lugar, porque lo étnico y lo
nacional está recorriendo Europa, de modo análogo al espectro que<span class="apple-converted-space"> </span></span><b style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Marx</b><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"> </span>creía
ver en el comunismo, como rezaba el comienzo de su famoso<span class="apple-converted-space"> </span></span><i style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">Manifiesto comunista</i><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;">. Paralelamente a éste fenómeno, lo global y lo
transnacional están en declive entre la gente, aunque no entre la clase
política, mediática y financiera.</span></span><br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
<br style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;" />
</span><span style="background: white;"><span style="text-align: -webkit-auto; word-spacing: 1px;"><span style="font-size: x-small;">Y es que, hoy, la libertad, el futuro y la
prosperidad, tanto material como espiritual, está en el retorno a las
identidades; no en las recetas embrutecedoras y tiránicas del mercado global.
La construcción de la futura Unión Europea, en plena sintonía con los fines del
capital internacional, podrá imponerse solo venciendo una creciente resistencia
popular. Esto pondrá en evidencia que la retórica "democrática",
"humanitaria", "solidaria", etc, no es sino la careta de
ese poder que necesita despojar a los pueblos de la voluntad de resistir al
cambio, que anhela aniquilar la firme decisión popular por seguir siendo lo que
uno siempre fue y no un conglomerado multiétnico, embrutecido por un consumismo
ciego y siempre ansioso de ficticias necesidades materiales. Las grandes crisis
tienen la ventaja de unir a los pueblos y esta no será diferente. Hay aguas
subterráneas que nadie conseguirá parar.</span></span></span></span></div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-17349892870332616022012-04-10T18:00:00.003+02:002012-04-10T18:07:32.082+02:00<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-color: white; font-family: verdana, geneva, arial, sans-serif; text-align: left; width: 625px;"><tbody>
<tr><td class="titular" style="font-family: Arial, Helvetica, san-serif; letter-spacing: -1px; line-height: 32px;" valign="top"><div style="text-align: left;">
<h2>
<span style="font-size: large;">Treinta y cinco años de una estafa ideológica: "Raíces", por Eduardo Arroyo</span></h2>
</div>
</td></tr>
<tr><td height="10"><div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><img height="10" src="http://www.elsemanaldigital.com/imagenes/sp.gif" width="10" /></span></div>
</td></tr>
<tr><td class="textonoticias4" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; letter-spacing: 0px; line-height: 14px; word-spacing: -1px;"><div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">Pero pese a haber plagiado a otro autor, pese a haber distorsionado la verdad histórica y pese a haber introducido en la historia embustes con pretensión de verdad, la serie fue un éxito. <img height="10" src="http://www.elsemanaldigital.com/imagenes/sp.gif" width="10" /></span></div>
</td></tr>
<tr><td height="10"><div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><img height="10" src="http://www.elsemanaldigital.com/imagenes/sp.gif" width="10" /></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-color: white; font-family: verdana, geneva, arial, sans-serif; text-align: left; width: 625px;"><tbody>
<tr><td height="10" width="625"><span style="font-size: x-small;"><img height="10" src="http://www.elsemanaldigital.com/imagenes/sp.gif" width="625" /></span></td></tr>
<tr><td class="textonoticias3" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; letter-spacing: 0px; line-height: 17px; word-spacing: 1px;"><div id="Contenido">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQmQbhOCelejP7xA6NCKoqVKdcQwWRhDuDG5Ylc6No1utQy4vJ4PFMY4Du7vy6Uzjcx7fYT360DZCc2DcVkSGf8ZWdwAdpRxba1HGhq_lg4tggnUTAnUdq_qs2BpVBcumtebVHWmWfhD3R/s1600/kunta.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQmQbhOCelejP7xA6NCKoqVKdcQwWRhDuDG5Ylc6No1utQy4vJ4PFMY4Du7vy6Uzjcx7fYT360DZCc2DcVkSGf8ZWdwAdpRxba1HGhq_lg4tggnUTAnUdq_qs2BpVBcumtebVHWmWfhD3R/s200/kunta.jpg" width="163" /></a><span class="txtng13_rel" style="font-size: x-small;"><span style="background-color: white; letter-spacing: 0px;"><br />Este año se cumplen el trigésimo quinto aniversario de la serie televisiva </span><em style="background-color: white; letter-spacing: 0px;">Raíces</em><span style="background-color: white; letter-spacing: 0px;">, basada en el libro homónimo, con un importante ascendiente en el imaginario colectivo de los españoles, y no solo de ellos. Nada que recordar si no fuera por que se trata también de una estafa cultural más, al servicio de una cierta ideología. Como tal, hoy, debería ser recordado.</span><br />La serie se estrenó en 1977 en los Estados Unidos y en 1979 en nuestro país. Basado en el "best-seller" de Alex Haley <em>Roots: the Saga of an American Family</em>, describía la historia de un joven africano- <strong>Kunta Kinte</strong>- raptado por comerciantes de esclavos blancos en lo que hoy es Gambia y enviado al puerto de Annapolis, Maryland, en septiembre de 1767, a bordo del barco negrero Lord Ligornier. El autor del libro, Alex Haley, aseguraba que el tal<strong> Kunta Kinte</strong> era algo así como su tatara-abuelo.<br /><br />Quizás tras la novela que dio pie a la película de <strong>Mulligan</strong>,<em>Matar a un ruiseñor</em>, -escrito por <strong>Harper Lee</strong> en 1960-, ha sido <em>Raíces</em> la obra que más ha contribuido al imaginario histórico y político acerca de las relaciones raciales en los EEUU y, por consiguiente, en todo el mundo occidental.<br /><br />Aún hoy, con motivo de éste trigésimo quinto aniversario, la todopoderosa <strong>Oprah Winfrey</strong> ha entrevistado a varios de sus protagonistas en su cadena OWN. Sin embargo, menos conocidas son las facetas fraudulentas y penales de<strong>Haley</strong> y su obra, tal y como han denunciado prominentes intelectuales de la comunidad negra americana.<br /><br />Para el crítico cultural negro, <strong>Stanley Crouch</strong>, <strong>Haley </strong>es un "despiadado estafador" y "uno de los mayores mentirosos que esta país ha visto nunca". <strong>Crouch</strong>, en un artículo publicado en el blog para autores negros y conservadores <em>Booker Rising</em> bajo el título <em>What ´Roots´ tell us about the American love of myth</em> (5.2.2011), equipara a <strong>Haley</strong> con la joven también negra <strong>Tawana Brawley</strong>, que acusó falsamente de violación a un oficial de policía blanco, y denuncia que <em>Raíces</em> es una "fábula" que ilustra de manera bastante hermosa "cómo la historia y los hechos trágicos pueden ser rapiñados por un individuo deseoso de explotar cualquier cosa que los ingenuos consideren sagrado".<br /><br />Así mismo, en un artículo fechado ya hace tiempo (<em>Re-runs of ´Roots</em>, 30.1.2012), el pensador y economista también "afro-americano" <strong>Thomas Sowell</strong>, que se ha distinguido en su país por su lucha contra las políticas de "discriminación positiva", afirma que la obra<em>Raíces</em> presenta "una descripción esencialmente falsa acerca de los que pasó,</span><br />
<a name='more'></a><span class="txtng13_rel" style="font-size: x-small;"> una descripción falsa que continúa dominando el pensamiento actual". Según <strong>Sowell</strong>, la localidad en la que <strong>Kunta Kinte</strong> fue capturado había sido "un centro de tráfico de esclavos mucho antes de que el primer hombre blanco llegara allí y la esclavitud continúa en partes de aquél territorio hasta el día de hoy". <strong>Sowell</strong> denuncia que "los africanos vendieron grandes cantidades de otros africanos a los europeos, pero apenas dejaron a los europeos que se internaran en sus dominios para capturar a gente".<br /><br />De acuerdo con <strong>Sowell</strong>, <em>Raíces</em> contribuyó a alimentar "el gran error de que [el problema de] la esclavitud era de hombres blancos esclavizando a hombres negros" y añade que la esclavitud no conoció fronteras raciales: "Gentes de toda raza y color fueron tratantes de esclavos y esclavos ellos mismos, durante miles de años, a lo largo y ancho del mundo". Para <strong>Sowell</strong>, la esclavitud es como un cáncer que trasciende el tiempo y el espacio y concluye el citado artículo diciendo que "si hubiera que pagar reparaciones por la esclavitud todo el mundo de este planeta debería algo a alguien".<br /><br />Pero <em>Raíces</em> no sólo distorsionaba la perspectiva histórica y el mismo hecho de la esclavitud. Escasamente un año después de la muerte de <strong>Haley</strong>, en 1993, el analista literario <strong>Philip Nobile</strong> pudo determinar que el verdadero autor de <em>Raíces</em> fue un tal <strong>Murray Fisher</strong>, blanco americano y editor de <strong>Haley</strong> cuando éste trabajaba para la revista<strong>Playboy</strong>. Y lo que es peor: <strong>Harry Courlander</strong>, autor de la novela <em>The African</em>, demandó a<strong>Haley</strong> por plagio -y ganó- en 1978, pese a que <strong>Haley</strong> pudo llegar a un acuerdo con<strong>Courlander</strong> por 650.000 dólares.<br /><br />Por si fuera poco, los genealogistas <strong>Gary B.</strong> y <strong>Elizabeth Shown Mills</strong> demostraron más allá de toda duda razonable que no existió nunca información documental que corroborase la "tradición oral" que relacionaba a <strong>Kunta Kinte</strong> y a <strong>Alex Haley</strong>, tal y como éste pretendía.<br /><br />Pero pese a haber plagiado a otro autor, pese a haber distorsionado la verdad histórica y pese a haber introducido en la historia embustes con pretensión de verdad, <em>Raíces</em> de <strong>Alex Haley </strong>fue un notable éxito. La maquinaria propagandística de la serie y del aclamado "best-seller" no sufrió un ápice las consecuencias de la falta de honestidad y de una clara intencionalidad manipuladora ¿Por qué? Pues por lo que explicaba <strong>Jack Kerwick</strong>, en su artículo <em>Alex Haley´s fraudulent ´roots´</em>, publicado en <strong>The New American</strong> el pasado 11 de marzo: el éxito de la obra <em>Raíces</em> es "en su mayor parte función del imaginario moral izquierdista que vino a dominar la ´inteligentzia´ posterior a 1960".<br /><br />Cabría añadir que el modus operandi fue, como en otras ocasiones, relativamente sencillo ya que, indudablemente, la película y el libro tenían todos los ingredientes necesarios para ser un completo éxito: dramatismo, buen guión y una historia de buenos muy buenos y malos muy malos, que sirve para que el público se identifique rápidamente con los primeros y se vea, ante sí mismo, moralmente fortalecido. Como a nadie le gusta ser "el malo", este tipo de identificaciones con lo que en realidad son estereotipos, juega el papel de modelos sociales que sirven para, poco a poco, ir construyendo tanto ideales colectivos como el escenario mismo de los acontecimientos históricos que la gente maneja para sus decisiones cotidianas. El resultado es que millones de personas asumieron una invectiva más contra el pasado de la sociedad europea y occidental: la lacra de la esclavitud, el "racismo" intrínseco y exclusivo de los europeos, de "los blancos" en general, para acabar construyendo un complejo colectivo de culpa.<br /><br />Paralelamente, ante este estado de cosas surge claramente la legitimidad del discurso victimista de los pueblos del Tercer Mundo: ante las grandes crisis humanitarias, siempre cabe echarle la culpa a un tercero y evitar así asumir la propia responsabilidad por la corrupción generalizada de la clase política de esos países. Así, hoy, <strong>Barack Obama</strong> hace proyectar y comentar el drama racial <em>Matar a un ruiseñor</em> -la ya citada película de <strong>Robert Mulligan</strong>- en la Casa Blanca ante decenas de medios de comunicación y, de vez en cuando, recuerda publicamente que la "América blanca" debe zanjar sus cuentas con la "América negra". No pasa nada y tampoco se alzan voces críticas porque antes ha existido un trabajo previo en el que se ha inoculado una especie de "racismo inverso", por el que toda una comunidad histórica, cultural y étnica -los blancos europeos- deben asumir culpas de carácter genérico e intrínseco que sirven con posterioridad para verter, hacia esos mismos colectivos, exigencias de tipo político como, por ejemplo, la sociedad multiétnica que la globalizacion necesita. Esto daría, sin duda para otro artículo, pero vaya de momento éste, para contribuir a que <em>Raíces</em> pase a la historia como lo que fue: una operación más de ingeniería ideológica que, como siempre, recurrió a la mentira como verdadera "arma de destrucción masiva" de nuestra época.</span></div>
</td></tr>
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<div style="text-align: left;">
<br /></div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-25568496227632322662012-03-21T12:28:00.001+01:002012-03-21T12:28:06.531+01:00<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" cols="1" style="background-color: white; width: 465px;"><tbody>
<tr><td><center><br /><b><span>A MATERIA DE BRETAÑA EN GALICIA</span></b></center></td></tr>
</tbody></table>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" cols="1" style="background-color: white; width: 465px;"><tbody>
<tr><td> <div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" cols="1" style="width: 450px;"><tbody>
<tr><td><center><i>As aventuras do Rei Artur son patrimonio da literatura universal e incluso as súas fazañas teñen sido levadas ao cinema varias veces. Estas son as orixes desta lenda e, en concreto, da extraordinaria influencia que este mito exerceu na cultura galega</i></center><br /><br /><br /><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia0SE16geuXejuqwFwueSXfT6l6kSrAUees5dqfc2MGRwyXXB4ON4uHQ9BdAIZg-jTtK-N0E9a1joixISkbhel2ENC8ZJo8C3KS9xJZ1nOc47RZpPgeT0K4RgZWfyOe3XPChNKqz6fzkA1/s1600/cunqueiro_alvaro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia0SE16geuXejuqwFwueSXfT6l6kSrAUees5dqfc2MGRwyXXB4ON4uHQ9BdAIZg-jTtK-N0E9a1joixISkbhel2ENC8ZJo8C3KS9xJZ1nOc47RZpPgeT0K4RgZWfyOe3XPChNKqz6fzkA1/s1600/cunqueiro_alvaro.jpg" /></a><b>Un mito baseado nun feito real</b><br />
O mito do Rei Artur, de orixes moi antigas, parte dun acontecemento histórico certo: Artur (501-542) foi un <b>rei bretón</b> que gobernou nas terras da Cornualla e do Devon. No tempo das invasións de anglos e saxóns na Britannia, moitos bretóns fuxiron masivamente ás terras de Armórica e<a href="http://www.pangalaica.com/britonia/contos/www.pangalaica.com">Gallaecia</a>, pero os máis quedaron a loitar contra os xermánicos. Artur foi quen de unir aos castros e vilas bretonas organizando unha resistencia que impediu a aqueles conquerir o suleste da illa durante moitos anos.<br />
Na Materia de Bretaña mestúranse o feito histórico das guerras do Rei Artur contra os saxóns, o fondo mitolóxico celta, e a relixiosidade cristiá europea do primeiro milenio. Esta amalgama de elementos románticos e sobrenaturais fascinou de tal xeito ao público medieval que, desde o lugar orixinario da literatura arturiana, ésta expandiuse rápidamente da Dinamarca ao Portugal, de Irlanda a Bohemia, en todas as linguas europeas. <br /><br />
<b>A chegada da Materia de Bretaña en Galicia</b><br />
A Materia de Bretaña foi coñecida moi cedo no Reino de Galicia. No Museu da Catedral de Santiago de Compostela está exposta unha columna procedente da antiga fachada norte da Catedral na que se representan varios episodios da vida de Tristán, confirmando así que unha primitiva versión do <b>Libro de Tristán</b> era xa coñecida en Compostela por volta de 1105-1110.<br />
O emprazamento do Tristán na Porta Francíxena fai supór a chegada da Materia de Bretaña a Galicia polas peregrinacións de <i>Scoti, Galli, Britones, Cornubienses</i>, como relata o <b>Codex Calixtinus</b>. Mais compre ter en conta a teoría dun traspaso orixinado nas relacións marítimas coas Bretañas, lembrando que o Bispado de <a href="http://www.pangalaica.com/britonia/lugares/bretonha.htm">Bretoña</a> mantivo contacto con outros mosteiros céltigos destes países.<br />
A partir do séc.XIII os poetas galegos manifestan nos Cancioneiros e Cantigas a grande influencia arturiana, destacando o Códice Colocci-Brancuti e as composicións do Rei Afonso X O Sabio, un dos principais exportadores da Materia de Bretaña aos reinos lindantes con Galicia. <br /><br />
<b>A Materia de Bretaña na cultura popular galega</b><br />
Os pobos <b>celtas</b> caracterízanse pola importancia da súa tradición oral, especialmente viva en Irlanda, Bretaña e Galicia. De relación directa co Ciclo Bretón son as lendas de Santo Amaro, San Brandán e doutros<a href="http://www.riasbaixas.net/contos/armenteira.htm">buscadores do Paradiso</a>, contos procedentes dos <b>Imrama</b>, relatos compostos en Irlanda desde o séc.VII, que nos lembran as viaxes que en semellantes condicións realizan as personaxes da epopeia céltiga: Tristán, Galahad...<br />
<img align="RIGHT" height="158" hspace="7" nosave="" src="http://www.pangalaica.com/britonia/imaxes/escudo.jpg" vspace="7" width="200" />De especial relevancia é a <b>Lenda do Santo Graal</b>, relacionada con numerosos santuarios eucarísticos galegos, e especialmente co do Cebreiro. O Santo Graal é a Bandeira Galega histórica, actualmente Escudo Nacional, e tamén símbolo da Cornualla.<br />
A imaxe do <b>Rei Artur</b> ou Artús continúa presente en nomes de familia e nas lendas da Lagoa de Antela, segundo as cais o Rei xace aló submerxido, acompañado polos seus cabaleiros, encantados baixo forma de insectos, esperando o día que Artús esperte do seu sono.<br />
Do druída <b>Merlín</b> pervive unha máis vaga presenza. Tres parroquias reciben o seu nome na Serra do Careón, na Serra de Orrea, e máis en<a href="http://www.pangalaica.com/ribsacra/lugares/chantada.htm">Chantada</a>. Consérvase un dito popular moi significativo "<i>Sabes máis que Merlín</i>". <b>Leandro Carré</b> afirma que escoitara falar de Merlín e que os vellos da súa aldea só lembraban que Merlín era un home "<i>que sabía moito</i>". <b>Alvaro Cunqueiro</b> di ter escrito Merlín e Familia evocando os contos de Merlín que lle contaba de cativo unha vella criada. <br /><br />
<b>A Materia de Bretaña na literatura galega contemporánea</b><br />
Tras o colapso económico e cultural da anexión ao Reino de Castela, o Romantismo marca o renacemento da Materia de Bretaña na literatura galega, destacando <a href="http://www.riasbaixas.net/contos/cabanillas.htm">Ramón Cabanillas</a> como o autor que máis evocou as aventuras arturianas nas súas obras (A Espada Escalibur, O Rei Artur, O Cabaleiro do Santo Grial, O fillo de Celt...).<br />
Máis recentemente, escritores da categoría de <a href="http://www.pangalaica.com/britonia/lugares/mondonhedo.htm">Alvaro Cunqueiro</a> (Merlín e Familia, Crónicas do Sochantre) ou <b>Xosé Luís Méndez Ferrín</b> (Percival e outras historias) contribuiron con obras recoñecidas como parte da mellor literatura galega do séc.XX a afirmar a existencia dun <b>xénero bretón xenuinamente galego,</b> atribuido por investigadores da categoría de Henry Thomas, Menéndez Pelayo, Pierre David ou Rodrigues Lapa á afinidade étnica e espiritual céltiga. <br /><br />
<i>Extracto do artigo de Anxo Abelaira "A Materia de Bretaña en Galiza"</i><br /><i>Galiza-Breizh, Número 6, Outono 1996</i></td></tr>
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</div>
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</tbody></table>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-42348252443326851572012-03-20T13:02:00.003+01:002012-03-20T13:02:42.973+01:00<b><span style="font-size: large;">IDENTIDADE E TRADIZÓN reproduce a entrevista a JOSEP ANGLADA realizada na ligazón irmá AREA IDENTITARIA</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b><br />
<a href="http://areaidentitaria.blogspot.com.es/2012/03/somos-el-pueblo-y-hablamos-al-pueblo.html">http://areaidentitaria.blogspot.com.es/2012/03/somos-el-pueblo-y-hablamos-al-pueblo.html</a><br />
<br />
<div class="post hentry" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; min-height: 0px; position: relative;">
<h3 class="post-title entry-title" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 20px; position: relative;">
"SOMOS EL PUEBLO Y HABLAMOS AL PUEBLO". ENTREVISTA A JOSEP ANGLADA</h3>
<div class="post-header" style="line-height: 1.6; margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5411216161443012430" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 570px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwcgBXgZ9rUh6lEe2WWefoF4FCmDj0uOW1PYYdYZJEWI2QuNt6Ibe-elwResl5-sgaIGsgymcZh2HU1uCQEsFd_3Pp2yTYbkLcl8-Iv0jyizkxV8N5hatdn8Q__lXID5t9MzO1IYDMjZ8/s1600/anglada-saluda1.jpg" imageanchor="1" style="color: #b87209; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwcgBXgZ9rUh6lEe2WWefoF4FCmDj0uOW1PYYdYZJEWI2QuNt6Ibe-elwResl5-sgaIGsgymcZh2HU1uCQEsFd_3Pp2yTYbkLcl8-Iv0jyizkxV8N5hatdn8Q__lXID5t9MzO1IYDMjZ8/s400/anglada-saluda1.jpg" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; position: relative;" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<strong>-¿Qué espera Josep Anglada de las elecciones francesas en ciernes?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin duda, espero que Marine Le Pen pase a la segunda vuelta. Ella encarna la esperanza de los franceses ahogados por la inmigración y explotados por una clase política indecente al servicio de los dictados de la alta fianza. Precisamente Marine Le Pen ha declarado que ella es la candidata del pueblo contra los poderes financieros.</div>
<div style="text-align: justify;">
Espero que los franceses no crean de nuevo las mentiras electoralistas y oportunistas de Nicolas Sarkozy, que vuelva a hablar de inmigración justo antes de las elecciones, ni en el discurso demagógico y falaz de Françoise Hollande, que promete actuar contra la banca internacional, cuando el PSF siempre ha sido su sumiso servidor. Es evidente que ambos tienen terror al avance electoral de Marine Le Pen y por eso intentan robarle sus argumentos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>-En una reciente encuesta, los lectores de AD opinaron mayoritariamente que los partidos identitarios son los únicos que pueden evitar la aniquilación de la cultura europea, por encima incluso de la Iglesia y las instituciones comunitarias. ¿Qué factores han contribuido a que crezca la percepción de que las instituciones tradicionales europeas carecen de respuestas efectivas para hacer frente a nuestra actual reversión cultural y étnica?</strong><strong><br /></strong><br />El factor empírico. Es decir la observación objetiva de la realidad, y de esa observación objetiva deriva una conclusión necesaria:la Iglesia y las instituciones comunitarias no sólo no son capaces de evitar el fin de la cultura europea sino que en la mayoría de las ocasiones son agentes que colaboran en la irreversible alienación de la misma.</div>
<div style="text-align: justify;">
La Unión Europeaes hoy una unión euromundialista que no sirve para defender la identidad europea, ni tampoco nuestra economía ni nuestra industria. Respecto a la iglesia, es clara su postura a favor del lobby inmigracionista. Como cristiano me gustaría que no fuera así, pero lo es; siempre hay honrosas excepciones, pero la línea oficial es la de pedir puertas abiertas para los inmigrantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>-Violaciones en Suecia, imposición de la ‘sharia’ en numerosos distritos británicos, intifada en Francia, restricciones a las ideas identitarias en Alemania. ¿Qué le ocurre a Europa, Josep, para que ejemplos tan significativos del entreguismo de la casta política no provoque ya la reacción de los europeos autóctonos en favor de su supervivencia?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
A los europeos nos han inculcado un complejo de culpabilidad durante muchas décadas. Desde los medios de comunicación, la literatura, el cine y demás armas de propaganda se lanzó la idea de que Europa era culpable de todo: culpable de los desastres del Tercer Mundo, culpable de los desastres de la postcolonización, culpable del hambre en África, culpable del caos generalizado en Centroamérica, culpable de los males endémicos ajenos y que por ser culpable debía expiar su pecado abriendo las puertas a los millones de inmigrantes que quisieran venir a nuestros países huyendo de la miseria de los suyos, de la cual –en el fondo- nosotros somos los culpables. Una falsedad perversa que ha calado en el imaginario colectivo europeo, enfermo de lo que muchos autores han catalogado como “etnomasoquismo”, que nos lleva a la renuncia y a la aceptación de lo inaceptable. Es una decadencia moral que lleva a una laxitud política.</div>
<div style="text-align: justify;">
Lo primero que hay que hacer es denunciar y eliminar este absurdo etnomasoquismo. Los europeos no somos culpables de nada; la culpa del subdesarrollo del Tercer Mundo es de sus propios dirigente y también de sus poblaciones. Por supuesto, nosotros estamos dispuestos a ayudarles, pero siempre en sus lugares de origen. Y no vamos a permitir que invadan nuestra tierra, que colapsen nuestra economía y que liquiden nuestra milenaria cultura.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>-En Cataluña, el doble rasero moral de su dirigencia alcanza cotas grotescas. Por ejemplo, ¿qué le habría ocurrido a Josep Anglada de haber hecho un alegato en favor del maltrato a las mujeres, como hizo recientemente el imán de Tarrasa?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Eso es algo que ocurre en Cataluña, en España y en toda Europa occidental. Como dice es algo grotesco y tiene mucho que ver con el etnomasoquismo que señalaba alguien. Insisto, no es algo propio de Cataluña. Cuando alguien en Bilbao, en Madrid, o en Málaga diga lo mismo que dice Anglada en Cataluña, el doble rasero y el linchamiento mediático será el mismo que recibo yo aquí.</div>
<div style="text-align: justify;">
La situación es ridícula. Un imán extranjero dice que hay que maltratar a las mujeres y sólo Plataforma per Catalunya lo denuncia. Anglada dice algo tan lógico como que los primeros han de ser los de casa y la prensa oficialista no se cansa de lanzar descalificaciones y de llamarme xenófobo, racista, antidemocrático y demás sandeces. Es una prueba más de que muchos han perdido el sentido común.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>-¿A qué atribuye el silencio infame de feministas y progres cuando se producen noticias que atacan la dignidad de las mujeres en Cataluña?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Las progres feministas hace mucho que asumieron el papel de comparsas de la multiculturalidad y del proinmigracionismo, aunque esto suponga una contradicción insalvable con sus posiciones de hace un par de décadas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Esas mismas mujeres que quemaban sus sujetadores en la vía pública como señal de liberación, son las que hoy no se atreven a abrir la boca frente a atentados contra la mujer tan brutales como el velo integral y la ablación del clítoris. Que desde luego no tienen nada de “liberadores”. La vergonzosa actitud de esas feministas demuestra claramente cuál es su catadura moral.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>-Usted acuñó la frase de que la casta política está podrida. A la vista de los actuales acontecimientos parece incluso que se quedó corto…</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Digamos que la frase define a la clase política en toda su intensidad. Se podrían añadir varios calificativos más –ninguno de ellos elogioso precisamente- pero eso es lo que son nuestros políticos. Una casta, en el sentido de grupo endogámico con intereses propios y divergentes a los del conjunto de la población; y parasitaria, porque viven de los recursos que ese conjunto de la población –al que ya no defienden- genera acaparándolos de modo parasitario. La frase me sigue pareciendo vigente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>-¿Qué precio está teniendo que pagar Josep Anglada por defender públicamente lo que muchos sostienen sólo en privado?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando decidí dedicar mi vida a la defensa política de los catalanes autóctonos frente a la avalancha migratoria y la tiranía de la casta política supe que asumía una serie de riesgo. Lo valoré y acepté el desafío. Personalmente no me quejo de nada, ni quiero hacer ningún panegírico de mi actuación personal. Simplemente cumplo con lo que considero mi deber voluntariamente asumido.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>-¿Cree que el nacionalismo catalán será algún día consciente de que, como en Houston, con la inmigración islámica tenemos un problema?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
No, nunca. Este pseudonacionalismo es en realidad una amenaza a la verdadera identidad catalana. CiU y ERC han sido los primeros en aplaudir la inmigración masiva. Han llamado “nous catalans” a los que llegaban del Tercer Mundo y han hablado de una Cataluña “multicultural”. Nunca van a ser conscientes porque para ellos ser catalán es simplemente hablar catalán, una visión ridícula y reducida de la identidad catalana. Un musulmán o un ecuatoriano que hablan catalán no son catalanes, y esto es algo que atenta contra ese pseudonacionalismo antiidentitario de CiU y ERC.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>-Su partido se ha posicionado contra el proyecto de Eurovegas esgrimiendo sobre todo razones éticas. ¿Qué intereses ocultos cree que subyacen tras este proyecto?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Me temo que los intereses no son ni siquiera ocultos. Su promotor, el magnate Sheldon Adelson, se caracteriza por los negocios sucios y una intolerable explotación laboral. Eurovegas es un proyecto antiecológico, basado en el juego, la prostitución de lujo –como reconoció el propio Duran i Lleida- y todo tipo de negocios turbios que rodea ese mundo decadente.</div>
<div style="text-align: justify;">
CiU lo aprueba porque en el fondo Eurovegas coincide con su modelo liberal y plutocrático de Cataluña. Nosotros queremos otra Cataluña para nuestros hijos, basada en el trabajo honrado, el ocio sano, la justicia social, las buenas costumbres; una Cataluña en las antípodas de lo que representa Eurovegas.<strong><br /></strong><br /><strong>-Muchos lectores reclaman la presencia de PxC en toda España. ¿Habrá una candidatura plataformista en todas las circunscripciones españolas en las próximas elecciones al Parlamento europeo?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
El próximo día 31 de marzo haremos la presentación oficial de la sigla con la que vamos a actuar fuera de Cataluña; es decir desde esa fecha la presencia de Plataforma en toda España será ya una realidad concreta.</div>
<div style="text-align: justify;">
En las elecciones europeas, España es una única circunscripción y por supuesto entre nuestros planes está presentar una candidatura. Tenemos dos años, hasta junio de 2014, para trabajar y para ver las posibilidades que tenemos de sentar a uno de los nuestros en el Parlamento de Estrasburgo. Sabemos que vamos a contar con un importante apoyo de los partidos identitarios europeos. Ese mismo año, en otoño de 2014 si no hay adelanto, Plataforma per Catalunya se presentará a las elecciones catalanas con grandes opciones de entrar en el Parlament, y pocos meses después, en la primavera de 2015, Plataforma presentará centenares de candidatura a las elecciones municipales en Cataluña y en el resto de España.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>-¿Cuál querría que fuera el principal objetivo cumplido de PxC a lo largo de este año?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Este año tenemos un doble objetivo: dinamizar la actividad en todas las comarcas catalanas y poner en funcionamientos diversas delegaciones en varios lugares de España, donde ya contamos con importantes grupos de apoyo. 2012 es un año de trabajo de partido para nosotros.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>-¿Cuál de los dos modelos que defiende el PP con respecto a los musulmanes le parece más creíble: el de Cataluña o el de Melilla, donde incluso se ha nombrado a un musulmán al frente de la Delegación del Gobierno?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Como dice en su pregunta, el PP tiene dos modelos respecto a los musulmanes, según hable en un lugar o en otro. Por lo tanto ninguno de los dos es creíble, sino que es la careta que aportan según a quién dirigen su discurso; un discurso que a la hora de la verdad es el mismo: tolerancia y cooperación con la islamización. Mire el caso del aprendiz de brujo García Albiol. Después de toda su falacia propagandística, termina por autorizar la construcción de una mezquita en Badalona.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>-¿Le sorprende que se haya recrudecido el debate sobre las banderas en Cataluña cuando las inquietudes y la preocupación de los catalanes son de signo bien distinto?</strong><strong><br /></strong><br />No, no me sorprende nada. Cuando la casta política no tiene soluciones para los problemas concretos, inventa problemas ficticios para tapar su incapacidad. Unos el tema de las banderas, otros el supuesto conflicto lingüístico inexistente en Cataluña. Son sólo cortinas de humo.</div>
<div style="text-align: justify;">
La única formación que habla de los problemas reales y da soluciones eficaces y concretas, es Plataforma per Catalunya. Somos el pueblo y hablamos al pueblo. Los próximos resultados electorales así lo confirmarán.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="clear: both;">
</div>
</div>
<div class="post-footer" style="line-height: 1.6; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.5em;">
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</div>
<br class="Apple-interchange-newline" />IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-23718815450305622332012-03-19T16:46:00.003+01:002012-03-19T16:46:46.536+01:00<br />
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>NOVO NÚMERO DA REVISTA EUROPAE, Nº6</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>EDITORIAL</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3enWeI-Le5eXukOmxGfohyphenhyphenDmUHBsb1EpsYK-TcAhJU0TLG1LvCYYLLCZMcmWi9haqqcvMYfFBuQXv3XRoo36cCERYC1-WfajnffSR6nj2BAGSlcplZ7A3o4TqZA25yF9iG1p7UXvoaArp/s1600/portada6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3enWeI-Le5eXukOmxGfohyphenhyphenDmUHBsb1EpsYK-TcAhJU0TLG1LvCYYLLCZMcmWi9haqqcvMYfFBuQXv3XRoo36cCERYC1-WfajnffSR6nj2BAGSlcplZ7A3o4TqZA25yF9iG1p7UXvoaArp/s320/portada6.jpg" width="226" /></a></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>En defensa del mundo blanco.</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>POLÍTICA</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Ordine Nuevo: Veintiséis años de lucha por la revolución europea, Enric Monsonís</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Presupuestos, Helena Guzmán.<br /><br /><br />ACTUALIDAD INTERNACIONAL</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>El León de Damasco: próximo objetivo, Mirmidón <br /><br /><br />TRADICIÓN EUROPEA</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b><br />La mujer en el anillo de los Nibelungos, Ciro</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b></b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>DOSSIER. MUNDO BLANCO (I)</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Siberiana, la epopeya de los rusos en Siberia. Oriol Ribas</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Orígenes étnicos del pueblo blanco norteamericano, JG</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Australia y Nueva Zelanda: Dos maneras de colonizar, Joaquín Bochaca</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Sudáfrica y la raza blanca, Ramón Bau</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Contra el genocidio del África austral, Enrique Ravello</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b></b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>LITERATURA</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Cincuenta años de la muerte de Cèline, Eduardo Núñez</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /><b>MÚSICA</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Pianoforte y Romanticismo, Guillermo Jamard</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Presentación en Madrid de la Flauta mágica, Guillermo Jamard</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-73815706146074372502012-02-09T18:44:00.001+01:002012-02-09T18:44:17.027+01:00ATLANTISMOS, CRUZADAS, EJES DEL MAL Y OTRAS COARTADAS, por Enric Ravello<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA36FDab3ubJjZ-SjDcFZS47YKW1GTvKwq601cFljB9MYTshT_qYk-K1tCMPFA_AdaNmJnfRQy_7Z9Rp7e7AiqOBrqds68oomDM4EgXgn9EXQHkgVMStiwWsW4e88Npakg45uX6lSHeL02/s1600/ravello.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA36FDab3ubJjZ-SjDcFZS47YKW1GTvKwq601cFljB9MYTshT_qYk-K1tCMPFA_AdaNmJnfRQy_7Z9Rp7e7AiqOBrqds68oomDM4EgXgn9EXQHkgVMStiwWsW4e88Npakg45uX6lSHeL02/s1600/ravello.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">La caída del muro supuso un cambio de paradigma geopolítico a escala planetaria. El mundo bipolar y sus equilibrios habían pasado a la historia, y la potencia vencedora de la Guerra Fría, los Estados Unidos, pretendía convertirse en el poder único y hegemónico en el nuevo tablero internacional, en eso consistía el mesiánico Nuevo Orden Mundial proclamado por G. Bush.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">A pesar de victoria en la Guerra Fría y de su enorme potencia político y militar, los Estados Unidos necesitaban del apoyo de sus aliados para establecer el pretendido ejercicio del poder omnímodo a escala planetaria. Sin embargo Europa, terminada la presión soviética, constató que sus intereses respecto a Estados Unidos eran cada vez más divergentes, y la potencia norteamericana pasó paulatinamente de ser concebida como el supuesto paraguas protector contra el comunismo a percibirse como un rival económico y político. En este contexto, los ideólogos del Pentágono intentan reforzar sus posiciones, manipulando y popularizando la famosa teoría del británico Samuel Huntington conocida como “Choque de Civilizaciones”. Curiosamente en las “civilizaciones” que establece esa teoría Europa no aparece como una unidad, sino que está dividida en dos: la parte oeste que junto a Estados Unidos constituye la “civilización occidental; y la Europa del este que junto a Rusia es la “civilización ortodoxa”. La manipulación ideológica de esta taxonomía, es detectable por un niño de la ESO. Por supuesto otra de las civilizaciones que entra en el juego de los “choques” es la turco-árabe. Implícitamente la coartada está clara: Europa occidental tiene que apoyar a los Estados Unidos porque juntos pertenecen a la misma civilización en inevitable coche con las otras (Rusia, mundo islámico, China), que casualmente son los potenciales enemigos de Estados Unidos, pero no de Europa, de la que Rusia es parte integrante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">Tras los atentados del 11S, Estados Unidos encuentran la argumentación perfecta para lanzar una campaña militar cuyo objetivo real es el control de las zonas petrolíferas del golfo (Irak) y de la ruta de la seda por la que aún hoy fluyen materias primas, armas y sobre todo heroína (Afganistán). Para los Estados Unidos, los atentados del 11S son obra del islamismo wahabita afgano (que ellos mismos habían organizado y armado contra la Unión Soviética), y esto justificaría no sólo su intervención en Afganistán, sino también en un país gobernado por un régimen no islamista sino laico, nacionalista y socializante como era el Irak de Saddam Hussein. El frágil argumento de la “cruzada contra el islam” era lanzado <i>urbi et orbe</i>. El objetivo era que las opiniones públicas de los países europeos, toda ellas con un fuerte rechazo hacia la inmigración musulmana, apoyasen que sus gobiernos se aliasen con los Estados Unidos en una agresión unilateral a países soberanos como eran Irak y Afganistán. Para remarcar un poco más la falacia de esta pseudocruzada conviene recordar que Estados Unidos mantenía y mantiene las mejores relaciones de todo tipo con las dos principales monarquías integristas del mundo: Arabia Saudita y Qatar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">Sin embargo las aventuras bélicas del Tío Sam, que sólo buscaban su propio beneficio, no fueron acogidas precisamente con entusiasmo en las cancillerías europeas. Ni Jacques Chirac ni Gerhard Schöeder parecían precisamente enrolarse con entusiasmo en invasiones de aquel Irak anatemizado como parte de lo que se llamó ni más ni menos que “Eje del mal”. Ambos sabían que implicarse en esa guerra no iba reportarles ningún beneficio y sí enfrentarse a sus respetivas opiniones públicas muy contrarias a la intervención en Irak. Fue precisamente entonces cuando en series y películas producidas en Hollywood empezaron a aparecer películas con “malos” franceses a los que la “opinión pública” americana empezó a llamar despectivamente <i>french frites</i>, (lit. franceses/as fritos, que es el término usado en Estados Unidos para referirse a las patatas fritas).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">Hubo sin embargo, tres excepciones que sí aplaudieron con entusiasmo y participaron en la invasión aventura iraquí –no autorizada por la ONU-, Londres, Madrid y Lisboa que inmortalizaron en la ignominiosa foto de las Azores. Aznar seguía una de las dos tendencias de la política exterior española: la proatlantista de la que fue ejemplo su mentor, Manuel Fraga -conocido por su fidelidad a Londres- y que ahora el propio Aznar agudizaba y convertía en sumisión a Estados Unidos, con botas en la mesa, acento gringo y modos de<i>parvenu</i>. Blair, el fiel y real aliado de Estados Unido en Europa, por lo menos sacaba partido de esta posición, siendo en esos momentos cuando Washington hizo las “gestiones” necesarias para terminar con un problema que desangraba económicamente a Westminster y desmoralizaba al ejército británico: el IRA, organización armada que como todo el mundo sabe se aprovisionaba económicamente en la comunidad irlandesa de los Estados Unidos y que tenía su base logística en Boston. Por su parte Portugal actuó como lo viene haciendo en los últimos siglos, confirmando su rol de recadero de Londres.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">La intervención en Irak: caso generalizado y avance del islamismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">En diciembre de 2011, ocho años después del inicio de la invasión, Estados Unidos se retiraba de Irak, después de que ya lo hubieran hecho en años anteriores España y Reino Unido. Con la retirada norteamericana se pude dar por concluida la intervención occidental; el resultado es simplemente catastrófico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">El conflicto iraquí se salda con una balance dramático: 4.400 soldados muertos y 32.000 heridos; 150.000 civiles muertos, y 250.000 heridos, además de dos millones de exiliados, entre ellos muchos cristianos, que huyen de la nueva situación política del país. “Irak, mártir: una catástrofe americana” titula en su blog el eurodiputado del Front National, Bruno Gollnisch, efectivamente el país árabe está sumido en el caos más absoluto, del que es difícil prever su salida.</span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-VOXtV2Ggx5Y/Ty54M_CoN2I/AAAAAAAAACw/mf4UZRzA8kM/s1600/USA-ARABE.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #888888; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="210" src="http://3.bp.blogspot.com/-VOXtV2Ggx5Y/Ty54M_CoN2I/AAAAAAAAACw/mf4UZRzA8kM/s320/USA-ARABE.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-color: rgb(238, 238, 238); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">Queda patente que la lucha contra el islam era una patraña. El régimen de Hussein tenía ministros cristianos, Tarek Aziz, encargado de Asuntos Exterior y “de facto” número dos del régimen de Sadam Hussein. Los cristianos iraquíes, católicos de rito caldeo, como lo era el propio Aziz, gozaban de una enorme libertad y de posiciones importantes en la sociedad y el gobierno iraquí; tras la “cruzada” occidental, Aziz fue condenado a muerte y se inició una dramática campaña de persecución y crimen contra los cristianos que todavía dura. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">Consecuencia de la “liberación” americana, Irak se encuentra dividido en tres zonas, una más pequeña al norte dominada por los kurdos; el centro es sunita, donde el integrismo de inspiración saudí domina la escena policía; y el sur está en manos chiitas y políticamente es poco más que una prolongación del vecino Irán. Los chiitas, que controlan el teórico gobierno, están en guerra civil contra los suníes. Kurdos y chiíes amenazan con la escisión del país y crear sus propios estados. El Kurdistán independiente crearía una fuerte inestabilidad en las vecinas Irán, Turquía y Siria, donde hay también territorios kurdos; el Estado chiita del sur de Irak sería, a efectos prácticos, una provincia iraní más.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">Y en todo este caos, hay que recordar que siguen sin aparecer el menor rastro de aquellas famosas “armas químicas” que provocaron la invasión, y que nuestro ex presidente José María Aznar, todavía afirma “estar seguro de que existen”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">El panorama en Afganistán no es muy diferente, el pretexto esgrimido por la Casa Blanca para invadir el país era “terminar con los talibán”, ahora que la Casa Blanca prepara su retirada –el presupuesto no da para más- el país sigue y seguirán en manos de los talibán.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">Irán y Siria: sí es petróleo casi todo lo que reluce.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">La llegada de Barack Obama a la Casa Blanca, no cambió en nada los objetivos y los resultados de la política exterior norteamericana. Bajó la dialéctica mesiánica de la etapa anterior, pero la lógica expansiva e imperialista siguió y sigue siendo la misma que en época de Bush. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">Después del cambio de escenario político que han supuesto las primaveras árabes, Estados Unidos ha señalado sus dos próximos objetivos: Siria e Irán. En ambos casos los intereses norteamericanos no coinciden en absoluto con los europeos que deben alzar una voz propia e independiente en los conflictos señalados. Los representantes de los partidos identitarios europeos ya se han expresado en este sentido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-yhiH3rh9rwk/Ty55kKH4q3I/AAAAAAAAAC4/g1dr4cCtBIs/s1600/usa_ue_libia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #888888; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="252" src="http://1.bp.blogspot.com/-yhiH3rh9rwk/Ty55kKH4q3I/AAAAAAAAAC4/g1dr4cCtBIs/s320/usa_ue_libia.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-color: rgb(238, 238, 238); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;" width="320" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">El régimen sirio es sostenido y sólo podrá sobrevivir gracias al apoyo ruso, que en esta ocasión –y visto lo sucedido en Libia- no está dispuesto a abandonar a su último aliando mediterráneo. Los intereses norteamericanos pasan por apoyar la rebelión que probablemente terminaría con la desmembración del país y el debilitamiento en pequeños estados enfrentados entre sí y sin la menor capacidad de influencia en la zona. Como advierte de nuevo Bruno Gollnisch (FN) Francia debe permanecer al margen de cualquier intento de agresión al régimen de Damasco orquestado desde la Casa Blanca y con el apoyo de los regímenes islamistas de Arabia Saudita y Qatar, como ya advirtió en el caso de Afganistán, recuerda ahora al Nicolas Sarkozy que “hacerlo supondrían una sumisión de Francia al Nuevo Orden Mundial”. Gollnisch en su artículo titulado “Siria, ¿la próxima en la lista?” menciona las afirmaciones del profesor emérito de Ciencias económicas de la Universidad de Ottawa, Michel Chossudovsky, en las que afirma que “los medios británicos confirman la presencia de las Fuerzas Especiales Británicas (UKSF) entrenan a los rebeldes sirios”, según añade en colaboración con la CIA. Para el experto canadiense “estas relaciones confirman sin duda una interferencia extranjera en los asuntos internos de un Estado soberano, las insurrecciones y la muerte de civiles han estado desde el principio apoyadas por potencias occidentales. Los agentes de Estados Unidos, Reino Unido y Turquía han armado a los rebeldes, violando así el derecho internacional. Se confirma que los rebeldes son apoyados por miembros de organizaciones asociadas con Al-Qaeda”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">En cuanto a Irán, la escalada de tensión entre Irán y Estado Unidos va en aumento, siempre con el telón de fondo del enfrentamiento solapado y permanente entre Israel –que quiere forzar la intervención militar de los Estados Unidos contra Irán- y el gobierno de Teherán. El último episodio de esta escalada es la imposición de sanciones a Irán y la prohibición de comprar crudo iraní a la que Estados Unidos quiere que se sume la Unión Europea. Una prohibición que atenta contra la economía europea –y también la española- que se vería obligada a comprar crudo saudí y de otros aliados norteamericanos a precio más alto, y que poco afectaría a Irán que podría vender ese mismo petróleo a China.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">En este sentido nos remitimos a las declaraciones del eurodiputado del FPÖ, Andreas Mölzer, en las que pide que laUE se oponga a estas sanciones por los motivos argumentados, señalando que Bruselas no debe someterse a los dictados de Washington sino mantener una postura propia y pacificadora en Oriente Medio. Por su parte el otro diputado del FPÖ en Estrasburgo, Franz Obermayr, recordando que el boicot al petróleo iraní sólo favorecerá a China y debilitará geoestratégicamente a la UE, afirma que la ofensiva de los Estados Unidos en Próximo Oriente sigue una lógica expansionista tendente al dominio y control absoluto de la zona, advirtiendo sobre la posibilidad de que dicha política acabe provocando una guerra abierta en Oriente Medio de consecuencias catastróficas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">Concluye Obermayr (FPÖ) con una afirmación que hacemos nuestra, “Europa debe emanciparse lo más pronto posible de los intereses anglo-americanos”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">Enric Ravello</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 16pt; line-height: 24px;">Secretario de relaciones nacionales e internacionales de Plataforma per Catalunya. </span></div>
<br class="Apple-interchange-newline" />IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-267712915409496282012-01-13T14:03:00.000+01:002012-01-13T14:03:16.348+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6n0P3GE9lU-Lsz3vgUmlcdTahaf6lHq_FvZd0sYQfdf-hoGtiFZPSpF7DdpJBdO3o5vAbsoPn6EoYZGkvh78AwXgz7kYyRBiRm8Ia6NkO5y-XN31uhCPhUSVt9Fp0jMmYQG4eJ7IcRruZ/s1600/24506_1282379579318_1224938731_30692474_4549350_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6n0P3GE9lU-Lsz3vgUmlcdTahaf6lHq_FvZd0sYQfdf-hoGtiFZPSpF7DdpJBdO3o5vAbsoPn6EoYZGkvh78AwXgz7kYyRBiRm8Ia6NkO5y-XN31uhCPhUSVt9Fp0jMmYQG4eJ7IcRruZ/s200/24506_1282379579318_1224938731_30692474_4549350_n.jpg" width="200" /></a></div>
<b>IDENTIDADE e TRADIZÓN</b> recomenda a visita aos amantes do noso patrimonio arqueolóxico da seguinte páxina <a href="http://onosopatrimonio.blogspot.com/2011/07/circulos-liticos-e-pedrafitas-de-galiza.html">http://onosopatrimonio.blogspot.com/</a><br />
<br />
Mámoas, dolmens, pedrafitas ou menhires, círculos líticos ou cromlech, castros, castelos, mosteiros... da nosa terra para desfrutar, coñecer e estudar... mais de 6.000 monumentos da nosa arte à vosa disposición. <br />
<br />
<br />IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-86913599774103208102012-01-12T17:34:00.000+01:002012-01-12T17:50:15.556+01:00<b><span style="font-size: large;">Achados en Boiro uns sigulares petroglifos </span></b><br />
<span style="color: red; font-size: x-small;">(NOVA TIRADA DO XORNAL A VOZ DE GALICIA)</span><br />
<a href="http://www.lavozdegalicia.es/noticia/ocioycultura/2012/01/12/hallado-boiro-petroglifo-grabados-unicos-galicia/0003_201201G12P37991.htm">http://www.lavozdegalicia.es/noticia/ocioycultura/2012/01/12/hallado-boiro-petroglifo-grabados-unicos-galicia/0003_201201G12P37991.htm</a><br />
<br />
<div class="hentry_content" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; margin-bottom: 0px; margin-left: 15px; margin-right: 15px; margin-top: 0px; padding-bottom: 5px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 15px; text-align: left;">
<div style="line-height: 16px;">
</div>
<header style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><hgroup style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><h2 style="color: #444444; font-family: 'Droid Serif', Georgia, serif; font-size: 46px; font-weight: normal; font: normal normal normal 18px/26px 'Droid Serif', Georgia; letter-spacing: -1px; line-height: 52px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 4px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Las piezas, de más de 2.000 años, presentan 26 inscripciones en forma de pisadas</h2>
<div class="metainfo" style="border-bottom-color: rgb(245, 245, 245); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-top-color: rgb(245, 245, 245); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; clear: both; float: left; height: 45px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 10px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; width: 795px;">
<div class="metadata" style="clear: none; float: left; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 4px; width: 420px;">
<div class="vcards" style="color: #666666; font: normal normal normal 13px/13px Georgia, serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 2px;">
<div class="byline author" style="clear: none; display: inline; font: normal normal normal 13px/13px Georgia, serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-transform: uppercase;">
<a href="http://www.lavozdegalicia.es/noticia/ocioycultura/2012/01/12/hallado-boiro-petroglifo-grabados-unicos-galicia/0003_201201G12P37991.htm#enlace_firma" rel="nofollow" style="color: #666666; display: inline; font: normal normal normal 13px/13px Georgia, serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;" title="hCard de JAVIER ROMERO ">JAVIER ROMERO</a> / <a href="http://www.lavozdegalicia.es/noticia/ocioycultura/2012/01/12/hallado-boiro-petroglifo-grabados-unicos-galicia/0003_201201G12P37991.htm#enlace_firma" rel="nofollow" style="color: #666666; display: inline; font: normal normal normal 13px/13px Georgia, serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;" title="hCard de marta gómez">MARTA GÓMEZ</a></div>
</div>
</div>
</div>
</hgroup></header><div style="line-height: 16px;">
</div>
</div>
<div class="ly w3col" style="background-color: white; clear: none; float: left; font-size: 12px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left; width: 495px;">
<div class="hentry_content entry-content" id="cambioTamano" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 15px; margin-right: 15px; margin-top: 0px; padding-bottom: 5px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 15px;">
<div class="texto" style="font-size: 16px; line-height: 22px; padding-bottom: 15px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">La comarca de Barbanza es una vitrina arqueológica aún por descubrir. Ejemplos notables de su patrimonio son los castros de Baroña y Neixón. Sin embargo, las laderas y valles que hay en el corazón de esta cordillera con vistas a las rías de Arousa y Muros-Noia todavía tienen algunos tesoros escondidos. El último hallazgo es un petroglifo con grabados en forma de pisadas únicos en Galicia que fue localizado en la parroquia boirense de Santiago de Lampón, concretamente en un lugar conocido como Outeiro dos Corvos, según explica uno de sus descubridores, el profesor de la Universidade de Santiago Manuel Gago.</span></div>
</div>
<div class="texto" style="font-size: 16px; line-height: 22px; padding-bottom: 15px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">El petroglifo, que se extiende por tres rocas planas, presenta la mayor parte de las inscripciones en una de las piedras. La pieza se encuentra en un espacio de difícil acceso, al que solo se puede llegar andando, y conserva sobre su superficie 26 inscripciones, algo que la hace única en el territorio gallego, ya que hasta la fecha tan solo se habían encontrado uno o dos grabados de este tipo juntos.</span></div>
</div>
<div class="texto" style="font-size: 16px; line-height: 22px; padding-bottom: 15px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Manuel Santos Estévez, experto del departamento de Ciencias humanas y sociales del CSIC, también estaba presente cuando se descubrió el petroglifo. Según explica, y a falta de análisis definitivos, «el hallazgo tiene una edad mínima de dos mil años. Por la técnica de los grabados se podría ubicar entre la Edad de Hierro y la de Bronce». «Las huellas representan las pisadas de un héroe o soberano, en clave mitológica. Hay otros casos en Europa en donde se demostró que estas pisadas las hacía un rey con la intención de hacer fértil el suelo. Este ritual incluso llegó hasta la Edad Media en algunos puntos del continente», añade Santos Estévez.</span></div>
</div>
<div class="texto" style="font-size: 16px; line-height: 22px; padding-bottom: 15px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div class="texto" style="font-size: 16px; line-height: 22px; padding-bottom: 15px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Seiscientos yacimientos</span></b></div>
</div>
<div class="texto" style="font-size: 16px; line-height: 22px; padding-bottom: 15px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Este nuevo hallazgo viene a confirmar la enorme riqueza arqueológica de la comarca. De hecho, en los municipios de la zona hay cerca de seiscientos yacimientos catalogados, entre mámoas, castros y petroglifos. En el caso concreto del concello de Boiro, son más de un centenar los restos arqueológicos localizados, algunos tan singulares como el conocido Arca do Barbanza.</span></div>
</div>
<div class="texto" style="font-size: 16px; line-height: 22px; padding-bottom: 15px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Sin embargo, hay muchos más vestigios que no figuran en un listado oficial, y el encontrado en Boiro es solo uno de ellos, pese a que en la zona también se encuentra un túmulo funerario que sí está catalogado</span></div>
</div>
</div>
</div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-83262172102098334342012-01-11T18:02:00.000+01:002012-01-11T18:02:05.885+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrJg5eLlbraQ4Q7C-w_6Cx37XYsxVtgt7-PWv4K8a0y7a8kErHJ-YipwIarzlHa_pzwSHDL5lUbvQeP4KYy-pzorX00AsM64_e5ikzR589pspWadBH223HxxAGfPpdAv3du6v_aJjIX2e4/s1600/gfp-er.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrJg5eLlbraQ4Q7C-w_6Cx37XYsxVtgt7-PWv4K8a0y7a8kErHJ-YipwIarzlHa_pzwSHDL5lUbvQeP4KYy-pzorX00AsM64_e5ikzR589pspWadBH223HxxAGfPpdAv3du6v_aJjIX2e4/s200/gfp-er.jpg" width="150" /></a></div>
<b>IDENTIDADE E TRADIZÓN </b>recomenda a visita e leitura deste novo blogue identitario, onde principalmente a orientación vai dirixida face a análise das formacións identitarias na Europa.<br />
<br />
<a href="http://www.enricravello.blogspot.com/"><span style="font-size: large;">http://www.enricravello.blogspot.com/</span></a>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-79613111403236828132012-01-11T17:54:00.000+01:002012-01-11T17:54:04.349+01:00<br />
<h3 class="post-title entry-title" style="font: normal normal normal 22px/normal Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.75em; position: relative;">
<a href="http://www.enricravello.blogspot.com/2012/01/por-que-el-pp-no-solucionara-la-crisis.html" style="color: #3243ff; text-decoration: none;">¿POR QUÉ EL PP NO SOLUCIONARÁ LA CRISIS?</a></h3>
<div class="post-header" style="font-size: 11px; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-7749706699281292567" style="font-size: 13px; line-height: 1.4; position: relative; width: 520px;">
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-arwSMnjFXJI/TwAjwtsN7MI/AAAAAAAAABM/TExbAzCUAOo/s1600/de_guindos.jpg" imageanchor="1" style="color: #888888; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="225" src="http://4.bp.blogspot.com/-arwSMnjFXJI/TwAjwtsN7MI/AAAAAAAAABM/TExbAzCUAOo/s400/de_guindos.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-color: rgb(238, 238, 238); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">El diagnóstico de incapacidad puede hacerse extensivo al PSOE, al PNV a CiU y a todas los llamados “partidos convencionales”. La crisis no es coyuntural sino estructural, la solución no pasa por parchear el desastre actual, sino apostar por un cambio de paradigma económico. La crisis no casual, es la consecuencia de un proceso que se inició hace unos 35 años en España y algunos más en el resto de Europa, porque digámoslo claramente, toda Europa está endeudada y no sólo los “pobres del sur”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="ES">La clase política: culpable</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Después de la Segunda Guerra Mundial y concluido el Plan Marshall de reconstrucción de Europa con capital estadounidense, los europeos empiezan a lograr estándares de vida cada vez más confortables. La producción no daba para mantener ese constante aumento del nivel de vida, sin embargo la casta política inicia una vertiginosa carrera hacia ningún lugar y la falta de producción –y por tanto de capital generado por el trabajo– se suplía pidiendo ese dinero a las entidades financieras; es decir endeudándose.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Al mismo tiempo la democracia formal se transforma en simple partitocracia. Los partidos políticos dejan de ser herramientas al servicio del Estado, para convertirse en organizaciones ensimismadas, ya no actúan en clave nacional, sino en el propio interés. Muy atrás queda aquella “leal oposición” de época victoriana, en la que el término “leal” significaba precisamente que toda la actuación de la oposición –cualquiera que fuera el partido <i>tory</i> o<i> whig</i> que la ocupara- actuaba lealmente hacia el Estado británico y ayudaba al Gobierno en las tareas de dirección de los intereses nacionales. Lo global por encima de lo particular, nada parecido a lo actual.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">En este cambio de naturaleza los partidos dejan de pensar en el medio y largo plazo –intereses del Estado– para hacerlo en el corto plazo, un plazo tan corto como los cuatro años de legislatura, esos cuatro años que tienen para ser reelegidos y perpetuarse en el poder por interés propio. En ese periódico deben "generar" riqueza y bienestar para lograr mantener su caudal de votos. En esos cuatro años de gestión necesitan intentar cumplir las promesas que han hecho</span><span lang="ES" style="color: red; font-size: x-small;"> </span><span lang="ES" style="font-size: x-small;">durante la campaña, y para hacerlo siempre queda el recuerdo fácil a corto plazo –pero nefasto en el largo- de</span><span lang="ES" style="color: red; font-size: x-small;"> </span><span lang="ES" style="font-size: x-small;">pedir dinero prestado. Ése ha sido el mecanismo que ha generado la deuda actual. Los políticos han ido endeudándose porque no les importaba el largo plazo sino el rendimiento del capital prestado de forma inmediata para sostener su poder político.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">La deuda no ha sido sólo pública, también ha afectado al sector privado. De nuevo el mecanismo, los bancos deban acceso fácil al crédito, se ofrecían créditos. Las autoridades políticas</span><span lang="ES" style="color: red; font-size: x-small;"> </span><span lang="ES" style="font-size: x-small;">miraban hacia otro lado cuando su responsabilidad habría sido intervenir en esta situación y prohibir la irresponsable concesión de créditos generalizados, pero ya se sabe que para el pensamiento “liberal” el Gobierno nunca debe intervenir en el terreno económico, porque el mercado se “autorregula” por una “mano invisible” que tiende a corregir los desequilibrios internos. El resultado lo tenemos a la vista, esa mano no es invisible sino inexistente, y los desequilibrios internos no se corrigen sino que estallan de forma angustiosa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Añadir que esta situación que se ha dado en toda Europa occidental, hay que añadir dos elementos específicamente españoles que han contribuido aún más a llegar a la situación actual, y –lo que es peor– a limitar nuestras posibilidades de recuperación. La nefasta negociación de ingreso a la UE por parte del PSOE, que consistió en desmantelar todo nuestro tejido industrial, y la suicida política del PP de basar un ficticio crecimiento económico en la especulación financiera y del sector de la construcción, disparate para el que –todo hay que recodarlo– el PP abrió las puertas a millones de inmigrantes que se usaron como obra de mano barata en la construcción y como elemento de presión para rebajar los salarios y los derechos sociales de los trabajadores autóctonos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b><span lang="ES">La clase financiera: usureros y depredadores.</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Esta situación, inestable y absurda, se mantuvo durante décadas. La finanza daba todo tipo de facilidades para que el crédito fluyera y la deuda aumentara, todo era una ficción que parecía funcionar hasta que llegó el choque con la realidad. Y la realidad es ni más ni menos que la finanza dice que ya no presta más y que ahora pide que se le devuelva toda la deuda que se ha generado durante estas décadas. ¿</span><span lang="ES" style="font-size: x-small;">Nadie pudo prever que eso llegaría algún día?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">La finanza que había subvencionado ese crecimiento ficticio facilitando el crédito, pide ahora su “libra de carne”. Y al llegar ese momento, el momento actual en que nos encontramos, esa finanza está usando toda la deuda acumulada para dar un "golpe de estado a escala europea" y exigir la sumisión total del poder político, vaciar al Estado de prestaciones sociales que exigen también ellos para gestionarlas de forma privada de manera que dejen de ser un derecho social para ser también parte del negocio de la finanza internacional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Para eso la finanza, ha usado todas sus herramientas, incluso la estafa y la mentira. Conocida es la actuación de la banca norteamericana Lehman & Brothers en la elaboración de informes falsos sobre la situación económica en Grecia, con el objetivo de desestabilizar el país y propiciar un cambio de gobierno sumiso a los dictados de la finanza internacional. Hay que decir que el que fuera presidente de Lehman & Brothers para España y Portugal, Luis de Guindos, ha sido nombrado por Rajoy Ministro de Economía. La conclusión es funesta, el PP ha optado por someterse a los intereses de la banca que están en contradicción insalvable con los intereses de nuestra comunidad popular.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Seamos claros, mientras las instituciones que pretender sacarnos de la crisis sean instituciones sumisas a la banca, estamos en una situación sin salida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: white; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b><span lang="ES">Las agencias de ratting: asociaciones para delinquir.</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Al hablar de la crisis no podemos obviar el nefasto papel de unas sociedades anónimas de las que hasta hace poco nadie había oído hablar y hoy pueden cambiar gobiernos y decidir el destino de Estados teóricamente soberanos. Nos referimos a las agencias de ratting.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Las agencias de ratting en definitiva no son más que unos pequeños despachos situados generalmente en Nueva York, y formadas por unos cuatro o cinco brókers, el teléfono, un e-mail y la correspondiente secretaria. Su función es la de “calificar” la deuda de los países y también de otras entidades bancarias y financieras, el objetivo es captar “paquetes de inversores” que al tomar como referencias sus calificaciones invierten donde las agencias “aconsejan”. Es decir si hoy califican la deuda de determinado país de forma positiva y mañana negativa, mientras con otros países hacen la misma operación pero a la inversa, lo que logran es que haya un flujo de inversiones de un lado a otro, flujo que ellos gestionan y por el que obtienen el correspondiente y desmesurado beneficio económico. Una acción especulativa de este tipo supone ganancias de millones de dólares en un día para una agencia de ratting.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Si esto es de por sí nefasto, el asunto empeora al tener estas calificaciones sobre las diferentes deudas nacionales una implicación política. Es decir se ha llegado al sumo absurdo de que la fiabilidad o no de un Estado depende de la “nota” que le dé un despacho privado de brókeres neoyorquinos. Un auténtico disparate. De esta forma, las agencias de ratting se han convertido en el instrumento de presión política del poder del dinero y de los mercados. Su actuación en los casos griegos e italianos ha sido la de simples golpistas, hoy ya no hay golpes de Estado militares, son golpes de Estado financieros, Grecia e Italia han sido dos ejemplos claros de lo que decimos, porque, ¿quién ha elegido a los respectivos jefes de gobiernos, las urnas o las agencias de ratting? En<span style="color: red;"> </span> España ha pasado algo muy similar, la “nota” que daban las agencias de ratting a España era bajísima en las semanas previas a las elecciones generales, Rajoy entendió perfectamente el mensaje de los mercados: o pones a uno de los nuestros en el Ministerio de economía o hacemos que los mercados te hundan. Y el resultado será el que todos sabemos, De Guindos se dedicará al expolio del estado en beneficio de los mercados. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Una primera medida política necesaria y urgente, sería declarar a las agencias de ratting como asociaciones para delinquir y decretar la prohibición absoluta de sus actividades en Europa. Son simples especuladores que buscan beneficios privados a causa de pérdidas públicas y por lo tanto su actividad debe ser puesta fuera de la ley.</span><br /><span lang="ES" style="font-size: x-small;"> </span><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="ES"> </span></b></span><br /><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="ES">La solución: rompamos la servidumbre del interés y de la deuda.</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Ante todo hay que decir bien claro que eliminar la seguridad social, terminar con la educación pública, privatizar las pensiones y fulminar el Estado social como pago a la deuda con los mercados, no es solucionar la crisis. Es sencillamente la ruina para ésta y las sucesivas generaciones. Eso no es salir de la crisis, es arruinarnos e hipotecar el futuro de nuestra sociedad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Para salir de la crisis en primer lugar hay que hacer un diagnóstico del problema y ver cuál es la causa del mismo, y la respuesta es clara: la irresponsabilidad de la clase política nos ha puesto en manos de las ansias de poder y dinero de la clase financiera. Los culpables deberán pagar un precio político por esto, pero lo primero es constatar que para terminar con la crisis hay que salir de esa tenaza político-especulativa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">En segundo lugar hay que pagar lo que se debe. Hay que zanjar la deuda con los mercados, y no volver a caer nunca más en la misma situación. Para esto harán falta sacrificios y recortes que deben empezar por la clase política y el sistema bancario, al ser culpables de la situación creada, toda medida de recorte que no empiece por un drástico ajuste del gastos político y de los beneficios bancarios, carecerá de legitimidad política y contará con la lógica oposición popular.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">En tercer lugar un nuevo paradigma económico. Salir de la deuda, será el momento de liberarse definitivamente y para siempre de la servidumbre hacia los mercados, cualquier programa económico que se hagan en el futuro tendrá que excluir la adquisición de nueva deuda de forma tajante. Los recortes y las políticas de austeridad sirven como solución momentánea, pero son insuficientes para el normal funcionamiento económico de un país que necesita ante todo de la producción real, es decir del trabajo productivo, y no de la economía especulativa y financiera. Éste es el problema que hoy tiene España y casi todos los países de la Europa del sur, que no tiene tejido productivo y que su sector industrial ha sido desmantelado, en beneficio de la importación de esos mismos productos –a precios más baratos– de países del tercer mundo. Eso es la globalización, y la globalización es sencillamente la ruina de Europa. Por lo tanto para solucionar este problema es necesario revertir la globalización e iniciar un proceso de des-globlalización en clave europea. Recuperar nuestra capacidad de producción supone ni más ni menor que la instauración de políticas de protección arancelaria infranqueables por los productos del tercer mundo y que, en consecuencia, la producción y por lo tanto el beneficio vuelvan a Europa. En el medio plazo, no hay otro salida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">En definitiva se trata de romper con la globalización financiera e industria, salir de la servidumbre de la deuda y apostar por un espacio económico y político europeo autónomo, autocentrado, por un Estado social y por un nuevo paradigma económico basado en el trabajo y no en la especulación y el endeudamiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: x-small;">Enric Ravello i Barber</span></div>
</div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-23358696090051440712011-11-29T11:14:00.001+01:002011-11-29T11:22:49.311+01:00Unha poesía de Vicente Risco e Otero Pedraio escrita no sagrado monte PindoTemos que dar as grazas desde <b>IDENTIDADE E TRADIZÓN</b> ao noso amigo <b>Olegario de las Eras</b> pola traducción da curiosa poesía de Risco e Pedraio, así como polas súas anotacións. Eís unha versión do alemán ao castelán:<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 14pt;">1</span></b><span lang="ES" style="font-size: 14pt;">Sobre esta montaña, vecina del cielo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">donde el profesor Parga Pondal<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">Como las Valkirias da vueltas y canta<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">los duros dientes del granito<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 14pt;">5 </span></b><span lang="ES" style="font-size: 14pt;">muerden el cuerpo hambrientos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">y sólo el alma libre y viviente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">como mariposa baila y vuela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">(Demasiado lejano o en lontananza) el Océano solitario,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">en el cielo sólo viajan las nubes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 14pt;">10</span></b><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"> Cuando en el cerebro vive el marxismo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">Y el futuro de la humanidad teje,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">Línea borrada<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">Línea borrada<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">Pero cuando la noche y las estrellas cantan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 14pt;">14</span></b><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"> Debe el marxismo también desaparecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;">Notas:</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">La traducción es literal, no poetizada como ha hecho el Sr. Vidal Romaní que la tradujo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;">El problema sobre el
sentido real se centra en la “valoración” del marxismo. Y tal y como yo la
entiendo es una clara crítica al marxismo, diciendo (parafraseo el verso para
que se vea el sentido más nítido) que “en el cielo hay nubes cuando en el cerebro
vive el marxismo y el marxismo teje el futuro de la humanidad”. En esos versos
el uso de los verbos </span><i style="font-size: 19px;">leben</i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;">, “vivir” y
</span><i style="font-size: 19px;">weben</i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;"> “tejer” podría incluso
responder también a un juego de palabras que a mí se me escapa porque
poéticamente esos verbos unidos significa “existir”, “ser”, pero esto en todo
caso sería una cuestión estilística secundaria. Lo que me parece un completo
abuso es que en su traducción el profesor gallego se invente un punto detrás de
nubes (es posible que se agarre a que el siguiente verso empieza por mayúscula,
pero es que en varios versos del poema, como el tercero y el último, se usan
mayúsculas sin tener por qué hacerlo, se podrían haber usado en el inicio de
todos o sólo usarlas como se hace en alemán: limitándolas a los sustantivos,
pero el autor no sigue ninguno de esos criterios. Por tanto no hay base para
suponer un punto tras “</span><i style="font-size: 19px;">wandern</i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;">”) para
separar en su traducción los dos versos 8 y 9. Así tiene que forzar
“poéticamente” esos versos 8 y 9 para dotarles de un sentido autónomo, cuando
resulta evidente que son una metáfora de lo que ocurre cuando el cerebro y la
humanidad viven y son tejidos por el marxismo, estando ligados a los versos 10
y 11. Igualmente, estos dos versos 10 y 11 quedan sueltos y sin sentido, como
yuxtapuestos y sin venir a cuento, al separarlos de los dos precedentes. Todo
me parece un juego del traductor gallego para eliminar el sentido peyorativo
hacia el marxismo. Un sentido lógico y que se hace evidente en los dos últimos
versos que son absolutamente diáfanos y unívocos, </span><i style="font-size: 19px;">verschwinden</i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;"> es “desaparecer”, “disiparse”, etc. y además se
utiliza el verbo </span><i style="font-size: 19px;">müssen</i><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;"> que posee un
sentido de deber imperativo, por desgracia no entiendo la traducción gallega de
estos dos últimos versos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">Creo que Vidal Romaní ha aprovechado la “poetización” de la traducción
para transformar el sentido, al menos de los versos 10 y 11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;">Sólo tengo una duda y es la traducción exacta del verso 8: no sé si la
palabra inicial es <i>Zu</i> y por tanto <i>Zu ferne</i> es claramente “demasiado
lejano” o “demasiado lejos”, o es <i>In</i>
y por tanto <i>In ferne</i> podría ser “a lo
lejos”: en alemán existe la perífrasis in Ferne, “en lontananza” pero requiere,
según tengo entendido, un <i>Ferne</i> con
mayúscula. Así que no sé muy bien por qué solución decantarme (me inclino más
por “en lontananza” o “a lo lejos”), aunque en todo caso, creo que el sentido
del verso sería o una mera “ubicación del poeta en relación al mar” o, más
probablemente, una metáfora (la soledad del mar) paralela a la metáfora (las
mubes viajan por el cielo, es decir, el cielo está nublado) para referirse a la
situación del cerebro y la humanidad sujetos al marxismo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;"> Olegario de las Eras</span></div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-84318897870965836182011-11-23T17:13:00.001+01:002011-11-23T17:18:42.987+01:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZN7TCA2sM3FE3mG9_GEn9h7t9AqDiX7xhy5aefihzOFRVVtb242vQ7ZeZGR4ubV1oRmxKNlUNe43uZ6OL1Irm2qB_14kPYDeZFH1TjJWjMSt7UfHDUySHpfm3L_K1DwPBMto8eAwD9s9o/s1600/gfp-er.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZN7TCA2sM3FE3mG9_GEn9h7t9AqDiX7xhy5aefihzOFRVVtb242vQ7ZeZGR4ubV1oRmxKNlUNe43uZ6OL1Irm2qB_14kPYDeZFH1TjJWjMSt7UfHDUySHpfm3L_K1DwPBMto8eAwD9s9o/s1600/gfp-er.jpg" /></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b>ENTREVISTA CON ENRIC RAVELLO</b></span></span><br />
<div style="font-style: italic;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><i><br /></i></span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><i>Desde </i><b style="font-style: italic;">IDENTIDADE E TRADIZÓN </b><i>reproducimos a entrevista ao noso amigo </i>ENRIC RAVELLO <i>no periodico dixital </i>Miradas Internacional</span><br />
<a href="http://miradasdeinternacional.wordpress.com/2011/11/15/enric-ravello-plataforma-x-catalunya/">http://miradasdeinternacional.wordpress.com/2011/11/15/enric-ravello-plataforma-x-catalunya/</a><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Seguimos con nuestras particulares entrevistas relacionadas con la política internacional. Hoy tenemos el placer de colgar la entrevista que le hemos hecho a</span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: left;"> </span><strong style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: left;">Enric Ravello</strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: left;">, responsable de los asuntos internacionales del partido</span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: left;"> </span><strong style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: left;"><a href="http://www.pxcatalunya.com/webnormal/" style="color: #105cb6;">Plataforma X Catalunya</a></strong><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: left;">. Pese a tener una agenda muy apretada, agradecemos al señor Ravello su predisposición a colaborar con nuestro blog.</span><br />
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: left;">
<div dir="ltr" id="internal-source-marker_0.21808146266266704" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong>PREGUNTA: Países como Guinea Ecuatorial o Venezuela cada año nos suministran petróleo a cambio de apoyar a los gobiernos de Obiang y Chávez. ¿Ven ustedes este hecho como algo aceptable?</strong></em></div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>RESPUESTA:</strong> La salida a esta situación pasa por tomar la iniciativa en materia energética y por buscar subministradores estables con los que se pueda establecer un marco de cooperación global en el que el subministro energético sea una variable estratégica más. En este sentido volvemos a señalar la falta de visión y de capacidad de la diplomacia española. Hoy hay una apuesta clara para Europa y es la del petróleo y el gas ruso.</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: left;">
<div dir="ltr" id="internal-source-marker_0.21808146266266704" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong>P: Ahora que Palestina ha entrado en la UNESCO, cada vez tiene más cerca la independencia total. ¿Su partido apoya o no la soberanía del estado palestino y por qué?</strong></em></div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>R:</strong> Nosotros apoyamos la existencia de un Estado palestino, que recientemente ha sido reconocido también por el Parlamento catalán. La creación de un Estado palestino es condición necesaria para alcanzar una paz duradera en la zona, que sólo será viable si se termina con la injusticia histórica hacia el pueblo palestino. El mayor peligro para la estabilidad en Oriente Medio es el crecimiento del fanatismo religioso, y nos referimos tanto al extremismo musulmán como al judío.</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px; text-align: left;">
<span id="more-3984"></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px; text-align: left;">
<strong><em>P: Parece que China se ha convertido en la superpotencia que sustituye a la URSS en la nueva carrera por la hegemonía mundial. ¿Qué opinión le merece a su partido este país? ¿Condenan ustedes su nula preocupación por los derechos humanos?</em></strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;">
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>R:</strong> La irrupción de potencias como China muestra que estamos muy lejos del “Fin de la Historia” que anunció precipitadamente Francis Fukuyama. China, como una de las superpotencias del siglo XXI ejerce una acción expansiva global. Financieramente compra deuda europea y norteamericana con lo que se asegura una presión sobre los mercados y sobre todo una capacidad política para evitar que estos países impongan cualquier tipo de barrera arancelaria a sus productos. Desde el punto de vista industrial, el control político y social de la población por parte del gobierno chino les permite producir a precios y coste contra los que nadie puede competir, a no ser por las barreras arancelarias que citaba más arriba y que su “estrategia financiera” hacen imposibles de aplicar. Desde el punto de vista demográfico, es alarmante, las cuotas de inmigrantes chinos en Europa occidental se disparan año tras año. Nos preocupa enormemente.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
Pero para oponerse a esta expansión china es necesario algo de lo que carecen los actuales dirigentes políticos españoles y europeos: Pensar y hacer una política de largo plazo.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong>P: Con respecto a Cuba, ¿Qué posición mantiene su partido con el gobierno de los Castro? </strong></em></div>
<div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>R:</strong> Nuestro partido tiene una opinión muy negativa de la dictadura marxista que ha arrastrado a Cuba a la ruina y a la miseria. La imposición de modelos socio-económicos caducos y esclerotizados han llevado a la población cubana a una situación insostenible. Deseamos que el pueblo cubano pueda decidir lo antes posible sobre su futuro. Dicho lo cual, queremos añadir que el bloqueo y la actitud de los Estados Unidos hacia Cuba nos parecen intolerables, y dejar bien claro que Cuba debe evitar que su salida del comunismo signifique ponerse de rodillas ante los Estados Unidos.</div>
<div>
<div style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong>P: ¿Qué opina su partido de que actualmente la política económica nacional esté sujeta a las decisiones de París o Berlín?</strong></em></div>
<div style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong></strong></em></div>
<a name='more'></a><em><strong><br /></strong></em><br />
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>R:</strong> La situación es peor que la que describe en su pregunta. Las decisiones no las toman París o Berlín, sino lo que ahora se llaman eufemísticamente “mercados internacionales” y que no es más que la alta finanza especulativa situada en los centros bursátiles y financieros de todo el mundo, la misma que nos ha llevado a la actual crisis económica.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
Sarkozy ha traicionado a la V República francesa, su política exterior ha dejado de ser autónoma y ha apostado por vincularse a los Estados Unidos, es un hecho objetivo y que ha tenido graves consecuencias para Europa, también en el aspecto económico. Por su parte, Angela Merkel alterna una política propia (llamémosla germano-europea) con otra proatlantista. Sarkozy ha destrozado lo que supuso de avance y consolidación de un eje europeo, la sinergia Kohl-Mitterrand, esperemos que esa tendencia se recupere alguna vez. En ese caso las decisiones Berlín-París serían mucho más beneficiosas para el conjunto de la UE.</div>
<div>
<em><strong>P: Una de las cuestiones de más trascendencia en estos últimos años de la política exterior española es el posicionamiento a favor o en contra del Sáhara Libre. ¿Están ustedes a favor o en contra y por qué?</strong></em></div>
<div>
<strong><em></em></strong></div>
<div>
<strong>R:</strong> El proceso de descolonización del Sáhara fue caótico e improvisado. La situación necesita una revisión en la que estén implicadas las potencias de la zona, Marruecos, Argelia, el Frente Polisario y España como antigua potencia colonial, que tenga el visto bueno de la ONU y que pase necesariamente por la expresión mediante referéndum de los saharauis a decidir libremente sobre su futuro. Un Sáhara independiente, con el que se tendrían que establecer las mejores relaciones diplomáticas, tendría implicaciones geopolíticas positivas para España. Su proximidad a Canarias y a la zona pesquera vital convierten a esta zona en un área de interés básico. Una buena relación entre España y Sahara serviría de contrapeso a la constante acción hostil que desarrolla Marruecos contra nuestro Estado.<br />
En ese sentido una política exterior española pasaría por el establecimiento de lazos estrechos con los países de la Europa mediterránea (Italia, Francia y Grecia) para liderar la política de la UE en esta zona tan sensible y de tanta importancia geopolítica en el inmediato futuro. Además este eje euromediterráneo no debería conformase con tener una posición subordinada en la dirección de la UE, sino debe ser un complemento activo del eje carolingio (franco-alemán) en la creación de un espacio europeo cada vez más compacto y con mayor presencia en la escena internacional.</div>
<div>
<div>
<div dir="ltr" id="internal-source-marker_0.21808146266266704" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong>P: El Consejo Nacional de Transición libio ha declarado su intención de basar la nueva constitución en la Sharia. Además en Túnez y posiblemente en Egipto los islamistas moderados han o van a ganar las elecciones. ¿Qué opinión le merece a su partido todos estos hechos?</strong></em></div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>R:</strong> Es una constante contrastada que la llamada “primavera árabe” se ha constituido sobre la alianza política de dos elementos que a priori podrían parecer no compaginables: los liberales occidentalistas y los islamistas moderados y no tan moderados. Hay un tercer factor que ha tenido un protagonismo destacado en la extensión de estas revoluciones árabes la cadena televisiva Al-Yazira, que es mayoritariamente de capital saudí, catarí e israelí.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
Otra constante de estas revoluciones es que han derrotado a gobiernos que mantenían una política de cierta colaboración con Europa en materia energética y de control de la inmigración, es curioso ver cómo por ejemplo a Marruecos no ha llegado este “viento de libertad”. Mucho nos tememos que los nuevos gobiernos den un giro a esta situación y el Mediterráneo se convierte en una zona de inestabilidad creciente y con tendencia al enfrentamiento entre ambas orillas, algo que entra dentro dela estrategia del Choque de las civilizaciones del Pentágono.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
Todo esto demuestra una vez más la falacia del pretendido antiislamismo de los Estados Unidos pues precisamente la política de Washington en Oriente Medio consiste en usar a los islamistas para derrocar a los regímenes árabes laicos como Irak o la propia Libia.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
De todas formas hay que estar atentos al papel que juega en la zona la emergente potencia turca, en tensión creciente con Estados Unidos y con Israel por la hegemonía en el mundo árabe-islámico. La reciente visita de Erdogan a El Cairo hay que entenderla en este sentido. Turquía está en una nueva y diferente pase de sus relaciones internacionales y el neo-otomomanismo de su ministro de Asuntos Exteriores, Ahmet Davotoglu, será un factor de creciente importancia.</div>
</div>
<div>
<div dir="ltr" id="internal-source-marker_0.21808146266266704" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong>P: Si su partido ganase las elecciones, ¿Qué posición tomaría con respecto a Gibraltar?</strong></em></div>
</div>
<div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>R:</strong> El primer objetivo en esta cuestión debería ser iniciar un proceso gradual y negociado con Londres para terminar con la situación colonial de ese territorio. A su vez, España debe actuar de forma clara y enérgica para que Gibraltar deje de ser un punto oscuro en el tráfico de drogas y de evasión de capitales.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
Como partido catalán debemos recordar que si Gibraltar pasó a manos británicas como consecuencia del Tratado de Utrecht tras nuestra Guerra de Sucesión, algo similar ocurrió con los territorios catalanes y españoles de Perpiñán y la Cerdanya, que fueron incorporados a Francia y sometidos a una política de asimilación y despersonalización. España no puede olvidar definitivamente esa cuestión y debe apoyar una política cultural de vinculación de esos territorios con Cataluña, como parte histórica de Cataluña y de España que fueron.</div>
</div>
<div>
<div dir="ltr" id="internal-source-marker_0.21808146266266704" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong>P: ¿Impulsará su partido las cumbres iberaomericanas como un auténtico foro de los países de habla hispana y portuguesa?</strong></em></div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>R:</strong> Sin duda. Iberoamérica se está convirtiendo cada vez más en un bloque geopolítico de creciente importancia económica, energética (recordemos el reciente descubrimiento de petróleo en el sur de Argentina) y política.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
El acercamiento entre Buenos Aires y Brasilia y la llegada a varios países de la zona de gobiernos que podríamos llamar nacionalistas de izquierda, hará que Sudamérica tienda a tener voz propia y unificada en la escena internacional. España, como parte fundamental del bloque europeo, debería tiene un papel crucial para establecer relaciones de amistad y cooperación entre nuestro bloque geopolítico europeo y el bloque geopolítico sudamericano. Lograrlo podría modificar la relaciones de poder e influencia en el equilibrio geopolítico mundial.</div>
</div>
<div>
<div dir="ltr" id="internal-source-marker_0.21808146266266704" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong>P: ¿Le parece correcto que los Estados Unidos aun mantengan bases militares en territorio español?</strong></em></div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>R:</strong> Nos oponemos abiertamente a la presencia de bases norteamericanas en territorio español y europeo pedimos la desmantelación de las mismas. Estados Unidos y Europa están en una dinámica de progresiva divergencia, los intereses económicos y políticos respectivos no sólo no coinciden sino que son cada vez más contrapuestos. Europa sólo podrá ser un actor internacional de peso y defender su posición en la escena internacional, con una política exterior y militar propia, en este sentido abogamos por la creación de una Organización militar de Defensa exclusivamente europea al margen de los Estados Unidos, y en consecuencia la desmantelación de las bases norteamericanas en España y en Europa occidental, donde la única presencia militar de fuerzas militares debe ser la propia.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong>P: ¿Qué opina usted de la política de inmigración de Sarkozy, que ha obligado a miles de gitanos a abandonar Francia?</strong></em></div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>R:</strong> Que es una pantomima y una farsa. La pseudoexpulsión de gitanos rumanos de Francia fue un brindis al sol y una medida cara al electorado que Sarkozy consiguió arrancar a Jean Marie Le Pen en las últimas elecciones presidenciales y que necesitará mantener a toda costa si pretende ser reelegido como Presidente de Francia en la primavera de 2012. Esos gitanos rumanos son una pequeña anécdota del gravísimo problema real que supone la avalancha migratoria y la sumersión demográfica en Francia. Sarkozy sabía perfectamente que esos gitanos de pasaporte rumano podrían volver a Francia en pocos meses –como así ha sido- en función de su ciudadanía comunitaria.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
En cuanto al problema real de la inmigración en Francia, es decir los millones de árabes, subsaharianos, asiáticos instalados en el país vecino y que con los actuales ritmos de crecimiento demográficos pueden subvertir la composición étnica de la República francesa en pocos años; la política de Sarkozy ha sido de puro continuismo con la de los gobiernos anteriores, es decir: suicida.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong>P: ¿Qué opina de que la OTAN actúe en los conflictos armados internos? ¿Considera que en el caso libio se ha actuado para proteger al pueblo o que ha sido un ataque a un Estado soberano con intereses ocultos?</strong></em></div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>R:</strong> Que la OTAN actúe y ataque unilateralmente a cualquier Estado soberano nos parece lo que es: un atropello a la legalidad internacional. Con la coartada de imponer un supuesta democracia que sólo existe en la imaginación de los estrategas del Pentágono y de Wall Street, los Estados Unidos han desencadenado absurdas guerras en Oriente Medio cuyo único objetivo era el control por parte de EE UU de zonas estratégicas desde el punto de vista energético y el control de las comunicaciones y rutas comerciales euroasiáticas que siguen pasando por la antigua Ruta de la Seda por la que fluyen el petróleo y el gas. También hay que señalar la importancia que tienen el control de esta ruta en el narcotráfico a escala mundial.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<em><strong>P:</strong> <strong>Cómo ve su partido que países islamistas conservadores como Catar o Arabia Saudí se estén convirtiendo en los máximos inversores en España?</strong></em></div>
</div>
<div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
<strong>R:</strong> Con inquietante y creciente preocupación. Arabia Saudí y Catar son dos regímenes islamistas-wahabitas dictatoriales que niegan los derechos de la mujer. Son tiranías corruptas, su dinero no debe ser bienvenido en España ni en ningún país europeo.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
Además sus inversiones están dentro de la lógica del expansionismo islamista que defienden mantienen y financian el gobierno saudí y el qatarí. Es intolerable que se permita que esos petrodólares sirvan para financiar mezquitas en España donde se predica el odio y la intolerancia islamista. España debería hacer como Noruega e impedir con las medidas legislativas oportunas, que ninguna mezquita sea financiada con dinero saudí.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
Por lo llamativo y lo visible es vergonzoso ver cómo nuestro fútbol se vende a los intereses de estos tiranos. Que el Santiago Bernabeu vaya a llamarse el Arena, y que el Barça lleve la camiseta de la Fundación Qatar, son algo más que anécdotas, son el síntoma de la facilidad y la profundidad con el que penetra el capital wahabita en España, y eso tendrá consecuencias nefastas en los próximos años.</div>
<div dir="ltr" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px;">
Hay que señalar que Arabia Saudí y Catar, precisamente los dos grandes aliados de Estados Unidos en la zona, son los dos únicos países árabes en los que no está permitido ningún otro culto público que no sea el islámico.</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-28736736801308038692011-11-09T17:12:00.000+01:002011-11-09T17:18:19.567+01:00Recuperada unha "curiosa" poesía en alemán de Vicente Risco e Otero Pedrayo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhioumsGwz-8uF3CUGpafl8U39BFQMrAGkJ0CQL1ovCL2REFKbupu9OHyyrt8LHFTKYrDQpSDdAoOwrmIGnlqhAo1fG4mlcEmE5saMnRZZEswJsf0cWqEoE4UPpom2b_jPJ_AZx8GAGQZOT/s1600/sobre_poema_risco_predayo_0005.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhioumsGwz-8uF3CUGpafl8U39BFQMrAGkJ0CQL1ovCL2REFKbupu9OHyyrt8LHFTKYrDQpSDdAoOwrmIGnlqhAo1fG4mlcEmE5saMnRZZEswJsf0cWqEoE4UPpom2b_jPJ_AZx8GAGQZOT/s400/sobre_poema_risco_predayo_0005.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9r128KczVwpeDizQCWFyFxWcHp_74M9NvkZlyh_KZTPK3L_V5EA-XdohGoxc4IK1j0mpe-dtgVXT7WEaPwlV8OvFhOxy23EYpy0wbtj8hgilGIk9T1UGM6zlBtzrnVXdbRgQ1izItlWgL/s1600/sobre_poema_risco_predayo_0006.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9r128KczVwpeDizQCWFyFxWcHp_74M9NvkZlyh_KZTPK3L_V5EA-XdohGoxc4IK1j0mpe-dtgVXT7WEaPwlV8OvFhOxy23EYpy0wbtj8hgilGIk9T1UGM6zlBtzrnVXdbRgQ1izItlWgL/s1600/sobre_poema_risco_predayo_0006.jpg" /></a></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;">É noticia estos días a recuperación dun poema manuscrito en <b>alemán</b>, da autoría conxunta de <b>Vicente Risco e Otero Pedrayo.</b>O orixinal consérvase en perfecto estado pois trátase dunha carta dirixida a<b> </b></span><a href="http://gl.wikipedia.org/wiki/Isidro_Parga_Pondal" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px; text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: black;"><b>Isidro Parga Ponda</b>l</span></a><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;">, ilustre xeólogo e literato galego, que hoxe recala no arquivo do </span><a href="http://www.iux.es/" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px; text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: black;">Instituto</span></a><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;"> homónimo, </span></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">polo que tamén dispoñemos do sobre orixinal asi como un borrador do puño e letra de Vicente Risco e Ramón Otero Pedrayo cando contaban con 51 e 48 anos, respectivamente, o que multiplica o valor do achádego</span></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">.</span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> Esta</span></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;">poesía inédita e en alemán dos ilustres autores galegos </span><b><a href="http://gl.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_Otero_Pedrayo" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px; text-decoration: none;">Ramón Otero Pedrayo</a><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;"> e </span><a href="http://gl.wikipedia.org/wiki/Vicente_Risco" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px; text-decoration: none;">Vicente Risco</a></b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;"><b>, </b>foi escrita durante unha excursión polo Monte Pindo feita co mítico </span><a href="http://gl.wikipedia.org/wiki/Seminario_de_Estudos_Galegos" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px; text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: black;"><b>Seminario de Estudos Galegos</b></span></a><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;"> no mes de xuño de 1936. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;">A interpretación sobre à referencia ao marxismo, desde os cumios sagrados do monte Pindo, da mán de dous intelectuais recoñecidos como anti-marxistas, xá afastados do Partido Galeguista e vencellados à Dereita Galeguista, serán presa para os manipuladores do galeguismo histórico. </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWKgDXh5GLpGQh-EBYrR1Fytx78h6hZqk1chUcYeWN-mOTht2X43N8TVHMFtWnqlahdaZRzpkC8X5PVlzMqW2CM_rZYv9jNaClaQAQYUn94T0bKmDrTbWOuzvKU_KdLlRkjOo-YdbBx2aG/s1600/PedraioRisco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWKgDXh5GLpGQh-EBYrR1Fytx78h6hZqk1chUcYeWN-mOTht2X43N8TVHMFtWnqlahdaZRzpkC8X5PVlzMqW2CM_rZYv9jNaClaQAQYUn94T0bKmDrTbWOuzvKU_KdLlRkjOo-YdbBx2aG/s320/PedraioRisco.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<table border="1" bordercolor="#000000" cellpadding="4" cellspacing="0" rules="COLS" style="background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: left;"><tbody>
<tr valign="TOP"><td width="50%"><div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><b><u>ORIXINAL EN ALEMÁN</u></b></span></div>
</td><td width="50%"><div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><b><u>TRADUCIÓN AO GALEGO</u></b></span></div>
</td></tr>
<tr valign="TOP"><td width="50%"><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Auf diesem Berg, des Himmels Nachbar</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Wo Professor Parga-Pondal</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Wie die Walkirien rollt und sang,</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>die härte Zähnen des Granits</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>bissen den Körper hungerlich</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>und nur die Seele frei nud lebend</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>wie Schmetterling tauzt und fliegt.</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Ju ferne der Ozean allein,</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>in Himmel nur die Wolken wandern</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Wenn ins Gehirn der Marxismus lebt</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>und das Zukunft derc Meuschheit webt,</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Aber wenn Nacht unf Gestirne singen</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Must der Marxismus auch verschwinden.</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; font-size: xx-small;"><i><b>(Atención: pode conter erros de transcrición)</b></i></span></div>
</td><td width="50%"><div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Aqui estamos, sobre estes altos cumes, veciños do Ceo</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>onde o Profesor Parga Pondal</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>como as Walkirias corre e canta</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Mentres, os duros dentes do granito morden,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>famentos, os nosos corpos,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>deixando só ceibe e viva a alma</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>que danza e voa cal Bolboreta.</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Na lonxanía a soidade do océano,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>as nubes viaxeiras, cruzando o ceo.</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>No noso cerebro o Marxismo aniña,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>tecendo o futuro da Humanidade.</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>Mais en chegando a noite, co canto das estrelas,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i>ata o Marxismo ten de acougar co solpor.</i></span></div>
</td></tr>
<tr><td colspan="2" valign="TOP" width="100%"><div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; font-size: xx-small;"><i><b>Orixinal de Vicente Risco e Otero Pedrayo, escrito nos Montes do Pindo en xuño de 1936. Tradución ao galego polo profesor X.R. Vidal Romaní en 1984.</b></i></span></div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-82657529210888082472011-11-04T13:08:00.000+01:002011-11-04T13:08:02.563+01:00Xá a venda o nº 5 da revista EUROPAE<br />
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiousBfD5FqXgMz_oA7TBfA8L_JcH6iXtJZnFkZSRbQr8PfSlAvTpgwJr-c3IPFTaGCZoBz2qJ0IPD6AtPzJ9MA-oSqdNS1DFEdONHCQpdvU_8RhrOAsuzc73Y93UUjQeOmbss-JqSgJQqp/s1600/_otoo_pq.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiousBfD5FqXgMz_oA7TBfA8L_JcH6iXtJZnFkZSRbQr8PfSlAvTpgwJr-c3IPFTaGCZoBz2qJ0IPD6AtPzJ9MA-oSqdNS1DFEdONHCQpdvU_8RhrOAsuzc73Y93UUjQeOmbss-JqSgJQqp/s320/_otoo_pq.jpg" width="225" /></a><b>Editorial</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Escritores malditos.</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Asturias</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Introducción</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Ducado Asturensis, guardianes del custodio, Jesús Magro</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
La Carisa y la Mesa. Causas políticas y militarles del Reino de Asturias, Jesús Magro</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Nombres, etnias y resistencias, Jesús Magro</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>DOSSIER: LITERATURA MALDITA</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Libertad, igualdad, masas y Shakespeare, Adrià Solsona</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
El Teatro clásico español como elemento políticamente incorrecto, Ramón Bau</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Las ideas malditas de Nietzsche, Eurgenio Gil</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Brasillach, Joaquín Bochaca.</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Heiddeger: filosofía y nazismo. Una visión</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Hans Günther: pinceladas de antropológicas sobre España, Santiago de Andrés</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Jean Cau. Una breve biblio-biografía, Eduardo Núñez</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Claudio Sánchez-Albornoz, ideas y contradicciones del intelectual olvidado de la Transición, Enrique Ravello</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Geopolítica</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Cambios en la política exterior turca, Enrique Ravello.</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Música</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
El Pianoforte, Guillermo Jamard</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>Arte</b></div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
La esencia de lo bello, Lluís Malgrat</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Webs</div>
<div style="background-color: #e0e0e0; color: #545454; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
La agencia de noticias Noreporter.</div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-82360562002117882792011-10-25T12:21:00.001+02:002011-10-25T12:24:59.828+02:00JUAN EDUARDO CIRLOT: Entre el símbolo y la llama, por Rodrigo Agulló<b><i>Reproducimos este excelente artigo tirado de "El Manifiesto" sobre unha senlleira figura: J.E.Cirlot . Entre outros autores, grazas a este home e da súa obra aprendimos e profundizamos na Sophia Perenne a través do mundo do Símbolo.<br />
</i></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbfMqkhfLXYaQxc6YYkWt3wv3mvxbbgecT8__ZLIJ8gVcbstQdJ8hRRTJtAh7ziYRXFHrAVrxo19W5KzslXs-zorN5QLSIeaf8o2X8BLS4EzttTUn7VGQImpHfTnJ8rkTHHTYddaYq3iAU/s1600/cirlot1%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbfMqkhfLXYaQxc6YYkWt3wv3mvxbbgecT8__ZLIJ8gVcbstQdJ8hRRTJtAh7ziYRXFHrAVrxo19W5KzslXs-zorN5QLSIeaf8o2X8BLS4EzttTUn7VGQImpHfTnJ8rkTHHTYddaYq3iAU/s1600/cirlot1%25281%2529.jpg" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;">RODRIGO AGULLÓ<br />
<img height="5" src="http://www.elmanifiesto.com/imagenes/sp.gif" width="5" /></span><br />
<div style="margin-left: 320px;"><i><span style="font-size: 10pt;">“A través de los siglos / entre la pompa y la fatiga de la guerra / me he esforzado, he combatido y he perecido mil veces […] con aspectos y nombres distintos / pero siempre era yo/ en la contienda eterna.”</span></i></div><div style="margin-left: 320px;"></div><div style="margin-left: 320px;"><span style="font-size: 10pt; font-variant: small-caps;">General Patton</span><span style="font-size: 10pt;"> (en el Film <i>Patton</i>, de Franklin J. Schaffner,1970)</span></div><div></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Imaginemos a un jinete vestido de hierro, en un bosque oscuro por algún confín del norte de Europa. Errante en una tierra extraña, el caballero avanza entre árboles, pantanos y vestigios ignotos, y siente que sus verdades ceden ante <i>otra</i> realidad que se desvela con el poder de una experiencia visionaria. Imaginemos ahora a otro caballero muchos siglos después, vestido de traje y corbata, rodeado no de árboles sino de edificios de cemento, en un mundo tabulado donde, en vez de señales arcanas, se alza la civilización y sus reclamos gastados. Pero la llama interior que sostiene a este caballero es la misma, como los mismos son los misterios que proceden de la noche de los tiempos. La realidad sigue siendo una selva encantada que sólo se desvela para unos pocos. Como para el poeta, caballero medieval contemporáneo y aristócrata del espíritu Juan Eduardo Cirlot.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Durante mucho tiempo los poetas han sido predicadores, maestros, intelectuales comprometidos, consejeros sentimentales, estetas narcisistas o coleccionistas de filigranas. Juan Eduardo Cirlot fue un poeta de lo esencial. ¿Qué es lo esencial? Decía Jean Cau: “existe la guerra, la oración, el amor, el juego y la contemplación. Todo lo demás no son más que tristes necesidades”. Ni reformador social ni escribidor de primores –contrariamente a otros–, los temas de Cirlot son <i>el ser</i>, <i>el no-ser</i>, <i>la vida</i>, <i>la muerte</i>, <i>el tiempo</i>, <i>lo sagrado</i>, <i>el eterno retorno</i>. Su poesía tiene un valor de invocación o letanía. Es la aspiración a un absoluto, la nostalgia de un Centro perdido. Su obra es un fruto insólito entre la creación poética española de posguerra, muy dominada por un esteticismo intelectualista deshumanizado o por la llamada “poesía social”.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Conviene subrayarlo: Juan Eduardo Cirlot forma parte de una corriente que sólo muy escasamente ha asomado en nuestras letras: esa tradición de carácter visionario que penetra en el mundo del misterio, de lo oculto, de los sueños, que se remonta a la antigüedad clásica y medieval, que retoman William Blake, Hölderlin, Novalis, Poe, Nerval, Wagner, los prerrafaelistas ingleses, y que expresa una sensibilidad característica de los mundos céltico y germánico. No en vano –¿casualidad o leyes de sincronicidad y convergencia?– los principales cultivadores en lengua castellana de esta corriente, o bien procedían de la parte céltico-galaica de la península –Vicente Risco, Álvaro Cunqueiro, Torrente Ballester– o bien tenían <i>sangre</i> celta o germana en sus venas, como Gustavo Adolfo Bécquer, Jorge Luis Borges y Juan Eduardo Cirlot, este último con antepasados irlandeses y bretones entre los que se cuenta un linaje de soldados. El espíritu sopla donde quiere.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Son datos significativos. De sus antepasados militares –españoles y británicos–Cirlot hereda un sentir heroico que incorpora en su quehacer poético.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> Y de sus ancestros de la cornisa gaélica asoma en Cirlot esa tensión singular que imanta el espíritu –como si de una brújula se tratase– <i>siempre</i> <i>hacia el Norte</i>. Se trata de una particular disposición anímica que en algunos adquiere el vértigo de una revelación, y que el escritor C. S. Lewis describía así:</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">“El <i>‘Nordismo’ </i>en estado puro se apoderó de mí: una visión de grandes y claros espacios sobre el Atlántico, en el crepúsculo interminable del verano nórdico, lejanía, severidad […] y al instante supe que yo ya conocía esto desde hacía mucho tiempo […]. Sigfrido pertenecía al mismo universo que Baldur, que las grullas que vuelan en dirección al sol […] y con esa zambullida en mi propio pasado se alzó de nuevo, como un ataque al corazón, la memoria de la Alegría que una vez tuve y que durante años había perdido.”<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a></span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">La poesía de Juan Eduardo Cirlot –muy especialmente su obra central, el <i>ciclo de Bronwyn</i>– es entre otras cosas un himno a ese Norte, una inmersión en la música sombría y formidable de ese mundo céltico, galés, irlandés, altogermánico, escandinavo e islandés. Una música áspera y metálica de brumas, piedras y espadas, de runas, espirales y mágicas cosmogonías, que si también habita nuestro idioma lo es gracias al autor de <i>La Dama</i><i> de Vallcarca</i>. </span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Juan Eduardo Cirlot fue mucho más que un poeta. Su vida transcurrió en Barcelona entre 1916 y 1973. Desarraigado de su entorno, siempre manifestó que no se identificaba con el tiempo presente, y que hubiera preferido vivir en otra época. Sin embargo –y paradójicamente– no hubo en la España de aquellos años un crítico más agudo, ni un oteador más perspicaz de todas las experimentaciones y vanguardias que en el arte del siglo XX conformaron eso que vino en llamarse <i>modernidad</i>. Músico dodecafónico, teórico de la abstracción y del surrealismo, cómplice de André Breton y figura central de <i>Dau al Set</i>, como crítico de arte Cirlot impulsó la agitación vanguardista de su época, exploró todos los <i>ismos</i> habidos y por haber –su <i>Diccionario de los ismos</i> es prueba fehaciente–, y diseccionó como nadie el <i>estilo del siglo XX</i>. Pionero de la reincorporación de España a las corrientes estéticas de Europa y Occidente, fue uno de los que más hicieron para expandir el horizonte cultural de la península tras una época de guerra, penuria y aislamiento.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Indiscutiblemente a Cirlot le sobraban condiciones para convertirse en figura de culto entre aquella “izquierda divina” barcelonesa de los años sesenta. Pero algo no encajaba. Pese a su protagonismo en la vida intelectual de la época el autor catalán nunca dejó de ser un desarraigado, un marginal. Absolutamente libre, ajeno a modas y reconocimientos, una autosuficiencia aristocrática parecía alejarlo y su obra poética sólo tuvo, en vida, una difusión minoritaria. Cirlot pertenecía a otro mundo…</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Más allá del poeta, del crítico de arte y cine, del musicólogo, hay un Cirlot interesado en las disciplinas herméticas, el esoterismo y la magia, un estudioso que por la vía del surrealismo enlazó con la mística, el ocultismo y la simbología. De hecho el estudio de los símbolos –su <i>Diccionario de símbolos</i> es referencia mundial en la materia– tendrá una importancia central en su poesía, en cuanto ésta aspira a vehicular una explicación simbólica del universo. Cirlot fue, más que un intelectual, unsabio. Mal podría encajar entre una progresía de esnobs y saltimbanquis de la cultura.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">“Lo propio del simbolismo –señala Cirlot– es tender puentes verticales. El símbolo no se detiene en la comunicación, sino que es de un lado una vivencia, y de otro un medio de conocimiento. El gran proceso simbólico se produce cuando se trata de lo trascendente, y la simbología es, ante todo, una ciencia de la trascendencia”.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a> <i>Tender puentes verticales</i>. He ahí el empeño central de la poesía de Cirlot. Para Cirlot, “frente al materialismo del mundo moderno puede encontrarse un sentido místico de los <i>ismos</i>, aunque se tratase de una mística heterodoxa”. Su poesía transita el terreno de lo sagrado. Lo real es para él “lo que está más allá de lo palpable: la esencia, el “ser” que se halla en el plano de lo sagrado, donde transcurre su verdadera vida. Esto le mantiene en una lucha titánica con la concreta realidad exterior”.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a></span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">El pensamiento de Cirlot está influido por la filosofía de Heidegger, por Nietzsche y por los presocráticos. “La palabra –señala Clara Janés– tiene en Cirlot un carácter revelador, se convierte en intermediaria entre Dios y la finitud del hombre, hace que lo nombrado adquiera la existencia, lo que no es nombrado no existe”. Porque si en nuestro mundo lo sagrado desaparece es porque los hombres ya no saben nombrarlo. Lo religioso –en palabras de Heidegger– no es destruido por la lógica, sino porque <i>el Dios se retira</i>. La misión del poeta –señala el filósofo en su estudio de Hölderlin– es contribuir al desvelamiento del mundo, <i>decir</i> la palabra esencial, aquella que denomina al ente por lo que es, porque el habla es la casa del ser y la poesía es la instauración del ser con la palabra.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Decía Cirlot: “mi poesía es un esfuerzo por encontrar el umbral de la ultrarrealidad […] Y luego intento <i>que esa poesía sustituya en mí lo que el mundo no es y no me da</i>”. Restauración de lo sagrado en la que el poder de la palabra es decisivo, porque –como la mitología y la mística siempre han sabido– el nombre no sólo designa, sino que también<i> es</i>ese mismo ser. Y si el lenguaje opera por vía racional también lo hace por vía intuitiva, y las palabras están llenas de posibilidades mágicas: el poder evocador de las aliteraciones, de las onomatopeyas, las permutaciones y técnicas combinatorias, los ritmos y las disposiciones arquitectónicas imaginativas y fantásticas que pueblan los poemas de Cirlot y les confieren un carácter de ventanas al más allá.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></a></span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Preocupación esencial de Cirlot es el <i>Tiempo</i>, esa barrera que hace que todo lo existente se convierta de inmediato en ausencia, que la vida sea una sucesión de carencias. Poeta nietzscheano, Cirlot invoca al <i>eterno resurgir</i>. Sus obras discurren entre dos polos principales: el ser-dejando-de-ser y el renacer eternamente. Y para ello el poeta acomete <i>la destrucción del tiempo</i>: evocación de épocas pasadas, nostalgia de lo arqueológico, evocación de personajes míticos, identificación de sexualidad, muerte y resurgir. Pero la auténtica clave en esa disolución de la existencia temporal es lo que Cirlot denomina simbólicamente el “<i>Centro</i>”, que se entiende como el eje que debe regir toda creación y en torno al cual se ordena cualquier cosmogonía, y que en su <i>Diccionario de símbolos</i> expresa como un eterno fluir y refluir de las formas de los seres y de las propias dimensiones espaciales.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">La obra de Cirlot es una <i>“quête”</i>, una búsqueda de ese centro, del que la mujer amada es imagen reflejada. La amada como <i>anima-mater</i> que empuja hacia el resurgir y que es vehículo de reconciliación con el cosmos, en cuanto el amor es un absoluto, síntesis de esencia y existencia, en cuanto se sitúa fuera del tiempo y conduce al eterno renacer.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></a>Y aquí surge Bronwyn. </span></div><div></div><div><br />
<a name='more'></a></div><div></div><div><b><span style="font-size: 10pt;">¿Quién es Bronwyn?</span></b></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Un día de verano de 1966 Juan Eduardo Cirlot vio un film en una sala barcelonesa, <i>El señor de la guerra</i> de Franklin Schaffner. Ambientada en el Brabante del siglo XI, el film narra la historia de un guerrero normando que recibe en feudo unas tierras extrañas, y entre sus habitantes semisalvajes encuentra a una doncella –Bronwyn, interpretada por la actriz Rosemary Forsyht– por la que termina perdiendo su poder, su honor, sus armas y el sentido de su vida. Bronwyyn surge de las aguas turbias de un pantano –arquetipo de las aguas primordiales, inversión del mito de Ofelia– y lo hace para conducir al héroe hacia su ocaso. El descubrimiento de este personaje provocará en Cirlot una conmoción, el reconocimiento de un mito.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Bronwyn es la “mensajera del más allá”, la doncella de luz, esencia de feminidad. Es la Daena de la tradición mística persa, Juno, Venus, Diana y todos los aspectos femeninos del cielo, es el <i>anima</i> de Jung, Eva rediviva e Isis de los mil aspectos.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Mensajera del más allá, tú vienes<br />
con forma de mujer, pero el abismo<br />
se cierne junto a ti tan dulcemente<br />
</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Pero es también el ángel terrible, la salvadora y la que da muerte, “la que salva dando la muerte, ya que el amor es imposible en la vida, y a la vez es eterno renacer”.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></a> Es <i>La que renace de las aguas</i>. Cristalización de su mitología personal, la imagen de esta doncella céltica sumirá a Cirlot en una febrilidad creadora que se plasmará en el <i>ciclo de Bronwyn</i>, la más alta cima de su obra poética.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Todo el poema se baña en una atmósfera brumosa, irreal. El uso constante de las aliteraciones y <i>kenningar</i> lo envuelve en ese sentir heroico característico de la poesía céltica y germano-escandinava,</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Las ruinas de las runas en la roca<br />
hablan de que yo estuve en este mundo,<br />
donde el mar y la tierra de las nieblas<br />
se funden y confunden.<br />
<br />
La vida era una ausencia inagotable,<br />
un laberinto de serpientes grises,<br />
un pantano de rosas tenebrosas.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Una atmósfera mítica en una Edad media intemporal. Como señala Victoria Cirlot “Bronwyn es una síntesis de todas las edades medievales, pues se conjugan ese prerrománico profundamente arcaico que aquí es el celtismo, el bosque como templo en que se conservan restos de megalitismo, los dólmenes, el románico con la torre normanda […] y el gótico, que es el oro de la misma Bronwyn”.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></a> La barrera del tiempo se dilata en una espiral donde se confunden presente y pasado remoto, una dimensión simbólica en cuyo centro se produce el encuentro con Bronwyn,</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Mis hogueras de hierro se amontonan</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Y mis restos oscuros aún humean</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Me acaban de matar</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Miro hacia donde vi tu aparición</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Hace mil años ya; pero la sangre</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Aún sale de mi boca</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Todo el ciclo es una <i>“quête”</i> iniciática, una búsqueda de lo eterno. Bronwyn es “una figura metamórfica, dinámica, ascensional, que si en los primeros versos es una muchacha rubia, se convierte luego en princesa o reina y por último en diosa”. <span style="font-size: 10pt;">Una entidad de complejidad creciente que surge del paganismo céltico y que enlaza con los universos gnósticos del cristianismo, el kabalismo y el sufismo, pero que en su escritura intencionadamente arcaica –de espaldas a la tradición poética castellana– parece surgida de una novela del ciclo artúrico.</span></span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Coronas y corolas son las olas</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Del mar de tu mirada murmurante</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Bronwyn, tu corazón es el Graal</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Piedra de lo absoluto, piedra pura</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Y es finalmente un motivo de la mitología germana, el cisne, el que en <i>La quête de Bronwyn</i> conduce el poema a su conclusión final en «un gigante alud de vuelos, blancuras y suavidad, una ascensión mística como quizás no haya otra en toda la literatura española: “Los cisnes son las alas de las almas / Las alas de las alas / Las alas de las almas de las alas / Los álamos del alma […]”». Es como si «el poeta, transfigurado en un Lohengrin, regresara del exilio en la tierra a su verdadero reino».<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></a></span></div><div></div><div></div><div><b><span style="font-size: 10pt;">Por un reencantamiento del mundo</span></b></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Toda la poética de Cirlot parte de la conciencia de ese “ser-dejando-de- ser”, de la invocación a un eterno retorno. Destrucción del muro del tiempo y búsqueda de lo sagrado. No muy conforme con la era que le tocó vivir, se identificó con las épocas heroicas vividas bajo el signo de la espada, en las que percibía esa “sacralidad del combate” que afirman todas las doctrinas tradicionales. Sus <i>Poemas romanos</i> y <i>de Cartago</i>, las <i>Oraciones a Mitra y a Marte</i>, los poemas a <i>Marco Antonio</i>, a <i>Numancia</i>, a <i>La muerte de Gerión</i>, el <i>Romance de la segunda muerte de Baldur</i> nos trasladan a “civilizaciones pasadas, arrasadas, restos de memoria histórica, ruinas, recuerdos de combates, armas rotas, cuerpos destrozados, vegetación casi sepultada, tierra propicia a la fermentación, que se hallan latentes en sus páginas esperando la total descomposición de la que emergerá un germen de nueva vida”.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></a> Una visión cíclica que en su poema<i>Momento</i> se expresa en la voz de un combatiente más allá del tiempo,</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Mi tristeza proviene de que me acuerdo demasiado de Roma y</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">de mis campañas con Lúculo, Pompeyo o Sila,</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">y de que recuerdo también el brillo dorado de mis mallas</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">doradas de los tiempos prerrománicos</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Último poeta épico de la lengua castellana, Cirlot expresa esa coincidencia de opuestos que celebra la vida como un combate. El amor es también un combate,</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Oh tu armadura blanca, sus jazmines blindados</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Oh, tu yelmo sin besos, tu escudo sin caricias</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Oh, los arroyos rojos que en tu lengua relucen</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">la aurora de tus dientes, tu cuerpo como lanza</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Ha llegado la hora de la batalla hermosa</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Debajo de las nubes, de tu pelo debajo</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">De dejar que los pechos resuenen como selvas</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">De dejar en los muros el gusto de la sangre</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Sin duda Juan Eduardo Cirlot sintió el escalofrío del nihilismo, ese sentimiento de terror destructivo, de tierra baldía en una vida cotidiana, gris y tediosa,</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Todo está convertido en un lamento</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Sin nombre, acurrucado, irreparable.</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Los dioses yacen mudos como esclavos</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Lamiendo el oro rosa y el estiércol</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Lentamente yo busco entre las piedras</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Una llama de aquel incendio inerte.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Aquí se sitúa el punto de desencuentro, el muro que le separa de tantos de sus contemporáneos. Su sentido de lo trascendente le lleva a apartarse de los surrealistas, porque “allí donde los surrealistas <i>desacralizaban</i>, Cirlot seguía el proceso contrario:<i>resacralizaba</i>”. De hecho, Cirlot es uno de los pocos poetas simbolistas que siguen verdaderamente la tradición, y que toma nociones de autores como Marius Schneider, René Guenon, Carl G. Jung, Henry Corbin, Gershom Scholem, Gaston Bachelard, Julius Evola, Mircia Eliade y Ananda K. Coomaraswamy. Un empeño que le acercará a las principales escuelas de pensamiento tradicional de Occidente o de Oriente –desde el<i>Zohar</i> hebraico a la mística sufí– que por variados caminos han dejado su impronta en nuestra cultura.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></a></span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Desde el surrealismo al pensamiento tradicional, un cambio de ideología que se atreve a confesarle sin tapujos a André Breton: “no se puede traicionar la tradición por ninguna subversión”. El sumo pontífice del surrealismo no debía de ganar para sorpresas con aquellos surrealistas españoles. ¡Primero Dalí y ahora esto! Como Dalí –con quien tantos paralelismos le unían– Cirlot, el Cirlot de las vanguardias y de <i>Dau al Set</i>, sabía que la tradición sólo puede sostenerse <i>cabalgando el tigre</i> de la subversión, que lo más antiguo sólo puede volver con la fuerza de lo muy nuevo, y que de lo que se trata es de darle nuevas formas a aquello que es <i>de siempre</i>. </span></div><div></div><div></div><div><b><span style="font-size: 10pt;">Hacia una metafísica de Europa</span></b></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">La obra de Cirlot se sitúa en una encrucijada histórica en la que el hombre occidental ve alterada su conciencia por la crisis de dos guerras mundiales. La catástrofe es de tal magnitud que el resultado final es un individuo desposeído del peso de su identidad, un individuo ingrávido, sumido en una existencia banal de evasión y consumo. Y en esta tesitura podemos decir que su poética no tiene nada de inocente ni de gratuita. Todo lo contrario: se trata de un intento por “construir un hilo que una la modernidad con la tradición simbólica europea, y en definitiva con los orígenes mismos de la conciencia europea”.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></a> Más allá de la simple poetización de los sentimientos, Cirlot trata de reconstruir sus raíces como individuo europeo. En este sentido –y sólo en este– cabe también una lectura política de su obra, que así adquiere el tono de <i>poesía militante</i>. De sí mismo decía Cirlot: “realmente soy un hombre antinómico y con frecuencia conflictual. Vanguardista y reaccionario, revolucionario y conservador”.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></a> De lo que se trata –de lo que trata Cirlot– no es de anclarse en un pasado, sino de <i>religarse</i> a él. De religarse a la esencia constante de la historia, que se actualiza y se hace presente sólo gracias a la poesía. Y su poesía es, en este sentido, una ofrenda a los europeos de hoy y de mañana.<i>El dios volverá</i>, anunciaba la profecía de Delfos, y escribe Cirlot,</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Pues una semilla roja</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Está dentro de lo yerto</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">y aunque decline la tierra</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Baldur muerto no está muerto<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></a></span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Su voz habla para todos. No es cuestión aquí de alardes intelectuales ni de arrebatos líricos, ni siquiera de gustar especialmente de la poesía. Sus poemas nos atrapan en primer término por la intuición, por el sonido y por el ritmo, por la sencillez de las palabras o por esa fuerza mística que pueden tener las plegarias, los himnos o el repicar de las campanas.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Algunos han reprochado a Cirlot un exceso de seriedad. Y es que su voz a veces retumba como un trueno, </span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">De mis palabras surgen soluciones</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">De metal invasor que nada puede</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Destruir o parar. De mis palabras</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Surgen olas y mares ascendentes</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Mi casa comunica con las fuerzas</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Que perforan los mundos y los alzan</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">En la cima furiosa de esa sombra</span></div><div><span style="font-size: 10pt;">Sin principio ni fin que me alimenta</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Y es cierto que no juega ni halaga, ni busca guiños o complicidades con el lector. ¿Y hacía alguna falta? ¿Es que no estamos ya saturados de banalidades, entretenimientos y confetis? Palacios de hielo puede, pero de un hielo que quema. Alguien que le conoció bien escribió: “hay poetas que entran en la poesía como un juego, tienen una cita con el mundo, y otros entran en la poesía quemándose, ardiendo toda su figura como una llama. No van a ninguna cita con el mundo, sino que se quedan en su nocturna soledad, y no resultan demasiado cómodos para la gente su trato y su palabra. Esta es una postura peligrosa. Poetas como Hölderlin no regresaron jamás de esa noche”.<a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 13px;"><span style="font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></a> Juan Eduardo Cirlot no fue un poeta burgués. Su experiencia de la vida no fue sólo literaria, porque siempre mantuvo una actitud heroica. Mientras otros novísimos se desvanecen en el recuerdo, el tiempo agiganta su figura. Las victorias póstumas, la eterna suerte de los solitarios.</span></div><div></div><div><span style="font-size: 10pt;">Observamos su imagen, entre siete espadas que apuntan al cielo. Su rostro extrañamente intemporal, y esa mirada que parece querer decirnos algo. Quizá trasmitirnos la llama que nos permite ver la selva encantada […] y que nos invita a la acción.</span></div><div></div><div></div><div style="margin-left: 120px;"><span style="background-color: #ccffff; font-size: 13px;"><span style="color: navy; font-size: 13px;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=lzYTp5Ofogw"><strong>Trailer de <em><span dir="ltr" id="eow-title" style="font-size: 13px;" title=""Cirlot, la mirada de Bronwyn" - Trailer">Cirlot, la mirada de Bronwyn</span></em></strong></a></span></span></div><div></div><div></div><div style="margin-left: 120px;"><span style="font-size: 10pt;">La obra poética de Juan Eduardo Cirlot ha sido cuidadosamente editada por Ediciones Siruela en tres tomos: <i>Bronwyn</i> (2001), <i>En la llama. Poesía (1943-1959)</i> (2005) y <i>Del no mundo. Poesía (1961-1973) </i>(2008). Siruela también ha reeditado <i>Diccionario de Símbolos</i> (1997) y<i>Diccionario de los ismos</i> (2006). Existe una antología poética a cargo de Clara Janés: <i>Obra poética</i>, Cátedra 1997. El mejor estudio crítico disponible es: Jaime D. Parra, <i>El poeta y sus símbolos. Variaciones sobre Juan Eduardo Cirlot</i>. Ediciones del Bronce 2001. El catálogo de la exposición: <i>El mundo de Juan Eduardo Cirlot</i>, IVAM/Generalitat Valenciana 1996, reúne textos de Cirlot, interesantes testimonios personales e información variada.</span></div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;">Clara Janés, <i>Introducción</i> a <i>Obra poética. Juan Eduardo-Cirlot</i>. Cátedra-Letras Hispanicas 1997, pág. 13.</span></div></div><div id="ftn2"><div></div><div><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[2]</span></span></span></span><span style="font-size: 8pt;">C.S. Lewis, <i>Surprised by joy. The shape of my early life</i>. Harcourt, Inc, pág. 73.</span></div></div><div id="ftn3"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> Jaime D. Parra, <i>El poeta y sus símbolos. Variaciones sobre Juan Eduardo Cirlot.</i> Ediciones del Bronce 2001, págs. </span><span style="font-size: 8pt;">168 y 23.</span></div><div></div></div><div id="ftn4"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;">Clara Janés, <i>Introducción</i> a <i>Obra poética. Juan Eduardo-Cirlot</i>. Cátedra-Letras Hispanicas 1997, pág. 24.</span></div><div></div><div></div></div><div id="ftn5"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;">Julia Barella, <i>El poder de las palabras en la poesía de Juan Eduardo Cirlot</i>. Copias del natural (disponible en Internet).</span></div><div></div></div><div id="ftn6"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;">Clara Janés, <i>Introducción</i> a <i>Obra poética. Juan Eduardo-Cirlot</i>. Cátedra-Letras Hispanicas 1997, págs. 28-29.</span></div></div><div id="ftn7"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;">Clara Janés, <i>Introducción</i> a <i>Obra poética. Juan Eduardo-Cirlot</i>. Cátedra-Letras Hispanicas 1997, pág. 31.</span></div><div></div></div><div id="ftn8"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> Victoria Cirlot, <i>Introducción</i> a <i>Bronwyn</i>, Ediciones Siruela 2001, pág. 43</span></div><div></div></div><div id="ftn9"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[9]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> Jaime D. Parra, <i>El poeta y sus símbolos. Variaciones sobre Juan Eduardo Cirlot.</i> Ediciones del Bronce 2001, pág. 86.</span></div><div></div></div><div id="ftn10"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[10]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> Victoria Cirlot, <i>Introducción</i> a <i>Bronwyn</i>, Ediciones Siruela 2001, pág. 44.</span></div></div><div id="ftn11"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[11]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;">Clara Janés, <i>Inmersión en el abismo</i>, en <i>Del no mundo, Poesía (1961-1973) Juan Eduardo Cirlot</i>, Ediciones Siruela 2008, pág. 18</span></div></div><div id="ftn12"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[12]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> Jaime D. Parra, <i>El poeta y sus símbolos. Variaciones sobre Juan Eduardo Cirlot.</i> Ediciones del Bronce 2001, pág. 158.</span></div><div></div></div><div id="ftn13"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[13]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;">Iván Díaz Sancho, <i>La estela de Orfeo: poética de la trascendencia en Juan Eduardo Cirlot</i>. Universidad Autónoma de Barcelona, Bellaterra 2007.</span></div><div></div></div><div id="ftn14"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[14]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> Victoria Cirlot, <i>Introducción</i> a <i>Bronwyn</i>, Ediciones Siruela 2001, pág. 29.</span></div><div></div></div><div id="ftn15"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[15]</span></span></span></span></a><i><span style="font-size: 8pt;">Romance de la segunda muerte de Baldur</span></i><span style="font-size: 8pt;">.</span></div><div></div></div><div id="ftn16"><div><a class=" FCK__AnchorC" href="http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span style="font-size: 8pt;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 11px;"><span style="font-size: 8pt;">[16]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 8pt;"> Juan Perucho, <i>Juan Eduardo Cirlot al otro lado de la puerta cerrada, </i>en <i> El mundo de Juan Eduardo Cirlo</i>t , IVAM-generalitat Valenciana 1996, pág 24.</span></div></div></div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-37223310026456904002011-10-04T17:25:00.001+02:002011-10-04T17:26:58.134+02:00OUTRO ESCÁNDALO NA BANCA, NovacaixaGalicia e as retribuccións dos seus directivos<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLqlwDDcok4ktZVxPMUjLnLIzeolHWn3tIthJRcIdNwT72daAEiIt2OS4qelF8YocrJzUMLt1FibF2g25ZYlXlPyUKb5-ABfAIK9xoTPN_OtK0J2gPaHphrtctbSm_-UwFBYhCaHVeYaYA/s1600/bancos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" kca="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLqlwDDcok4ktZVxPMUjLnLIzeolHWn3tIthJRcIdNwT72daAEiIt2OS4qelF8YocrJzUMLt1FibF2g25ZYlXlPyUKb5-ABfAIK9xoTPN_OtK0J2gPaHphrtctbSm_-UwFBYhCaHVeYaYA/s1600/bancos.jpg" /></a></div>Xá abonda de ver como estos tiparracos, auténticos buitres teñen a face tan dura que cobran-nos por todo nunha caixa, alén de que receben agasallos e viaxes de balde pola sua posición de poder financieiro, cando é o cidadán de a pé o que mantén cos seus aforros dito banco ou caixa.<br />
A Caixa de Castela-mancha, a do Mediterráneo, agora os chupópteros na caixa galega... e en breve veremos outro escándalo na do sr. Narcís Serra, Caixa Catalunya ??<br />
<br />
Unha auténtica vergoña, por cousas ínfimas hai xente na cadeia, e como sempre veremos a esta xente pasear-se pola rua como se non tivese acontecido nada. <br />
Na prensa oficial podemos ler o seguinte, mais non se dí o que cobrou o ex-presidente de Caixa Galicia e adláteres... outra sorpresa?<br />
<a href="http://www.lavozdegalicia.es/dinero/2011/10/04/0003_201110G4P27992.htm">http://www.lavozdegalicia.es/dinero/2011/10/04/0003_201110G4P27992.htm</a>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-51112512505739196202011-09-14T18:00:00.000+02:002011-09-14T18:00:58.812+02:00POR QUÉ LA REFORMA CONSTITUCIONAL SIRVE A LOS MERCADOS, por Eduardo Arroyo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW3lphlDTquk-UR-_d-ka5Yn4b-dkAxYuqXN8ZleFWAKgntCE9taApUhmKUWy7khr7usnsLJ5bkEM-hMDbhRfBnzteG31123hlh5cFrznRtyrqGiBui6tq2djVPaHrFmk8UJBXO5pszE99/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW3lphlDTquk-UR-_d-ka5Yn4b-dkAxYuqXN8ZleFWAKgntCE9taApUhmKUWy7khr7usnsLJ5bkEM-hMDbhRfBnzteG31123hlh5cFrznRtyrqGiBui6tq2djVPaHrFmk8UJBXO5pszE99/s1600/images.jpg" /></a><span>La reciente aprobación de la reforma constitucional ha sido contestada por la izquierda y por los nacionalistas y ha sido apoyada por los liberales. A estos les parece una restricción intolerable porque limita el nivel de gasto de las Comunidades Autónomas. La idea no es sorprendente, ya que cualquiera que haya tenido relación con una Comunidad Autónoma sabe de su inmenso dispendio, su despilfarro y, en muchos casos, de su ineficacia. Los liberales, por el contrario, han defendido la reforma y creen que con limitarán así el gasto excesivo de las cuentas públicas, que ellos consideran nuestro talón de Aquiles económico. Con muchísima frecuencia -especialmente el ultraliberalismo populista- apela al inmenso gasto de la clase política que se consigue gracias a esquilmar a los que "crean riqueza" y especialmente "a las clases medias", como si a las clases trabajadoras o a los empresarios no se les esquilmara también. <br />
<br />
Esta es una visión sesgada y parcial del asunto porque olvida que un Estado puede administrar correctamente el dinero disponible y, sin embargo, contar con altas cotas de paro, inflación desbocada y, en definitiva, con un desastre económico, precisamente por haberse producido un error estructural de su modelo económico. Esto es lo que debe preocuparnos ya que la buena gestión y la lucha contra el despilfarro pueden ser asumibles tanto por un modelo de "libre mercado" como por un koljós soviético, contando ambos con perspectivas muy diferentes. El despilfarro tiene que ver con la corrupción de la clase política; el modelo erróneo con la corrupción de la clase intelectual. Nosotros hemos mantenido aquí que la corrupción intelectual es, sin menoscabo de otras, la peor de todas y el origen de donde nace el resto, pero eso sería un asunto de otro artículo. Lo que vamos a discutir aquí es la razón que ha conducido a la presente reforma constitucional y cuales son sus consecuencias.</span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
Primero, hay que pensar que debe ser algo importante: <strong>PP</strong> y <strong>PSOE</strong> -el <strong>PPSOE</strong>, en adelante-, que no se ponen de acuerdo ni para hacer un jardín de infancia, han votado esta vez en bloque, laminando a los nacionalistas. Anteriormente, el <strong>PPSOE</strong> no ha dudado un momento en meterse en discusiones interminables para arreglar el lío de las "nacionalidades" de una nación, para ilegalizar al brazo político de una banda mafiosa o para recuperar para el Estado las actuales competencias de educación, gracias a las cuales un chaval catalán no sabe donde está Plasencia. Pero para esto s</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"> í que se han puesto de acuerdo en tiempo record. Incluso <strong>Rubalcaba</strong>, el auténtico cerebro del movimiento 15-M, dice que "endeudarse no es de izquierdas" y ha votado como uno más, después de recordar a los bancos y a "las rentas más altas" sus "obligaciones".</div><a name='more'></a><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
<br />
La "izquierda extravagante" -un términos de <strong>Gustavo Bueno</strong> que yo creo que debería incluir plenamente a <strong>IU</strong> y a los sindicatos- se ha quejado en voz alta pero sin duda pasarán por el aro. De hecho, hasta ahora, sin existir la reforma constitucional, los políticos de uno y otro signo han respetado por acción u omisión, la doctrina dominante impuesta desde el Banco Central Europeo (BCE) y la UE de que se existe para garantizar la "estabilidad de los precios" y de que el "equilibrio presupuestario" debe ser el eje de la economía. <br />
<br />
Si tan en contra estaban, han tenido multitud de ocasiones de combatirlo denodadamente, desde hace bastante tiempo. No ha sido así porque ellos son solo el ala "rebelde" del "establishment" político. Pero, ¿en qué consiste la reforma susodicha? Primero hay que explicar el principio que la inspira. El punto 1 del nuevo artículo 135 dice que "Todas las Administraciones Públicas adecuarán sus actuaciones al principio de estabilidad presupuestaria". Es, por tanto, la "estabilidad presupuestaria" la idea que se consagra constitucionalmente. <br />
<br />
Además, el punto 3 dice que "los créditos para satisfacer los intereses y el capital de la deuda pública de las Administraciones se entenderán siempre incluidos en el estado de gastos de sus presupuestos y su pago gozará de prioridad absoluta".<br />
<br />
Así las cosas, vamos por partes. Primero hay que decir que la reiterada idea -sobre todo estos días- de que "no se puede gastar más de lo que se tiene" es falsa. Todo el que tiene una hipoteca lo hace, aunque cobre 1500 euros al mes. En este caso su deuda asciende a varias docenas de veces su salario anual, en definitiva una cantidad muy superior al 3%. Los empresarios lo hacen constantemente para crecer, y este debería ser un ejemplo tenido en cuenta por todos aquellos que creen que debe aplicarse al Estado los criterios de la contabilidad privada (un Estado es "como una familia", dicen). Si se siguiera el criterio en cuestión, la financiación de las empresas sería en muchos casos imposible.<br />
<br />
Dicho esto, el dinero con el que se financia el denominado "crecimiento económico" -sea lo que sea esto- y gracias al cual la producción absorbe el paro existente puede venir bien del instituto emisor, que lo imprime, o bien de los que lo tienen por otros medios, como ocurre con los mercados, que se componen de millones de inversores privados. El instituto emisor imprime el dinero de la nada, a coste cero o casi cero, porque su misión es garantizar el crecimiento económico o, en otras palabras, que la economía productiva real no se quede sin medio de cambio general, es decir, no se quede sin dinero. <br />
<br />
Nuestro instituto emisor es el BCE y, hasta ahora, nadie ha sabido nunca explicar porqué las emisiones del BCE son una deuda a pagar por los que lo reciben. Si yo me fabrico una casa, es absurdo que yo me la cobre a mi mismo; solo si me la fabrica otro tiene sentido que yo pague. El ejemplo es claro en el caso de la Reserva Federal de los EEUU: las emisiones de dinero de la FED "endeudan" al país y éste tiene que pagar intereses en concepto de deuda. Esto solo es posible si se entiende que un organismo que debería ser público -el Banco Central- es en realidad una entidad privada. <br />
<br />
¿Por qué? La privatización de los Bancos Centrales es un caso flagrante de secuestro de soberanía económica, ya sea a nivel europeo o a nivel nacional. Sin embargo, además de obtener dinero del instituto emisor, que canaliza su inyección en el sistema económico a través de la banca privada, se puede pedir prestado a inversores privados -los célebres mercados- cuyo fin principal es el beneficio. <br />
<br />
Lógicamente, la perspectiva es harto distinta: si el BC presta a un interés reducido a la banca privada, puede decirse que en parte tiene la llave del precio del dinero que llega a la economía real. En el caso de los mercados su fin es el lucro y los intereses suelen ser mucho más altos. Aunque estos días los empresarios británicos han solicitado al Banco de Inglaterra la impresión -la famosa "quantitative easing"- de 50.000 millones de libras para reactivar la economía británica, la ideología económica dominante asume dogmáticamente que la inyección de dinero vía Banco Central crea inflación, pero no cuando llega vía inversores privados.<br />
<br />
Así las cosas, la presente reforma constitucional consagra el principio de la "estabilidad presupuestaria"; es decir, que el Estado no se endeudará en exceso como para no poder devolver lo prestado. Además, el pago de intereses y de la deuda gozará de "prioridad absoluta". Implícitamente se reconoce así que el BCE no cumple con su función, de manera que se empuja al Estado español a financiarse vía mercados y, lógicamente, a pagar un elevado interés por ello.<br />
<br />
Es necesario recordar que la "estabilidad presupuestaria" está destinada solamente a satisfacer la sed de beneficios de los mercados, ya que de por sí, no significa nada: se trata de una situación que puede alcanzarse por motivos muy diversos. Un déficit presupuestario puede venir, por ejemplo, por una gran catástrofe, de modo que el Estado haya de endeudarse para reconstruir los daños. Puede, así mismo, haber superhábit presupuestario por los ingresos del Estado en una situación boyante o, al revés, por una situación desastrosa. <br />
<br />
Si mañana se impusiera el pago a tocateja del importe íntegro de los medicamentos de la seguridad social o si dejaran de pagarse las pensiones, el superhábit del Estado subiría como la espuma. El grado de "estabilidad presupuestaria" solo nos dice algo si se valoran conjuntamente con otros factores, como el nivel de demanda, la actividad económica y, sobre todo, el empleo. Buscar a todo trance la "estabilidad presupuestaria" con un 20% de paro lo único que revela es que la financiación de la economía no funciona y que el BCE no cumple con su cometido, de lo cual hay que responsabilizar a los políticos. El beneficio es exclusivamente el de los mercados y la consecuencia será que el dinero destinado a nuestro pueblo irá a pagar los intereses debidos a inversores a los que importamos un comino. <br />
<br />
Pero está claro que al <strong>PPSOE</strong>, y a la clase política en su conjunto, le importa más contentar a los mercados que solucionar los problemas de su pueblo. Los únicos que se han opuesto a este verdadero golpe de Estado lo han hecho por razones de confusa verborrea -como esa izquierda tragicómica y parasitaria que padecemos- o por aferrarse a sus ridículas idolatrías de aldea. ¿Hasta cuando así? </div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-21908507298485909982011-08-30T12:49:00.000+02:002011-08-30T12:49:09.658+02:00Inmigración versus Mafia<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid-8TEcHces53ZyelccrzEelOv3tiSnrXBQ6pEq8xEXoKucA6FB11Lh12mKw1yR0kDcGTHJudJgQYRe7459LfGlkp2GUsq5WzVCCtxEsLuxXuXZP7naAwyION6EqDPBjAN4n5xGpGahqEg/s1600/G30P15F1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid-8TEcHces53ZyelccrzEelOv3tiSnrXBQ6pEq8xEXoKucA6FB11Lh12mKw1yR0kDcGTHJudJgQYRe7459LfGlkp2GUsq5WzVCCtxEsLuxXuXZP7naAwyION6EqDPBjAN4n5xGpGahqEg/s1600/G30P15F1.jpg" xaa="true" /></a></div>Entre os centos de falsos mitos da actual sociedade actual, está a que o Multiculturalismo e a inmigración son beneficiosas para as nosas vidas. Aquele que discrepa do "Pensamento Único" é tildado e sinalado con "sanbieitos" como nas mellores épocas da Inquisición.<br />
París, Londres ao noso norde xá foron noticia de conflitos étnicos...agora nas terras ibéricas Salt tamén saltou recentemente à primeira plana dos diarios. Agora toca o turno a Palma de Mallorca. Semella que Mallorca é fervedoiro de problemas vencellados à perigosa combinación do tráfico de drogas. Non é nengún segredo para toda a xente común que entre os colectivos ziganos e os nixerianos o control das drogas é un campo de batalla. Un auténtico coctel explosivo, unha bomba de reloxería é a mafia versus inmigración. <br />
<br />
Mais novas "maquilladas" polo pensamento único e o políticamente correcto podemo-lo ler na seguinte ligazón: <a href="http://www.lavozdegalicia.es/espana/2011/08/30/0003_201108G30P15991.htm">http://www.lavozdegalicia.es/espana/2011/08/30/0003_201108G30P15991.htm</a>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-8995514856454828132011-08-05T12:49:00.001+02:002011-08-05T12:50:48.471+02:00Unha lección de história: Ano 400 ou como a inflacción acabou có Imperio Romano<em><strong>Desde IDENTIDADE E TRADIZÓN, aconsellamos a leitura deste curioso artigo e animamos ao nosos leitores que na medida das súas posibilidades, fagan o paralelismo coa actual situación. Unha auténtica lección de historia a ter en conta, sen dúbida algunha.</strong></em><br />
<em><br />
</em><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Existe la creencia comúnmente aceptada que carga las culpas de la caída del Imperio Romano sobre las tribus germánicas, que, bárbaras, harapientas e iletradas como eran, tomaron al asalto una sociedad refinada, culta y próspera. </span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Pero una de Las verdaderas causas del f<em> </em>in de Roma como Imperio y, lo que es más importante, como civilización no fueron los bárbaros, si no los propios emperadores romanos, que dinamitaron su propio mundo aplicando recetas económicas que hoy nos resultan muy familiares.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">En el invierno del año 211, el emperador Septimio Severo se encontraba en la provincia de Britania peleándose con los pictos. Entonces se puso malo y se murió; pero antes reunió a sus dos hijos, Caracalla y Geta, junto a su lecho de muerte y les dio un último consejo para gobernar el inmenso imperio que les legaba: "Vivid en armonía, enriqueced al ejército, ignorad lo demás". Caracalla prometió cumplirlos, pero pronto se olvidó del primero de los preceptos y liquidó a su hermano para poder mandar él solito.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Con Caracalla empieza la decadencia de Roma. Haciendo caso a su padre, subió un 50% la paga de los soldados y se metió en nuevas guerras. Para financiar la cosa dobló los impuesto s sobre las herencias. Pero no fue suficiente, por lo que decidió devaluar la moneda: así, de paso, se podía permitir caprichos como las faraónicas termas que llevan su nombre, y cuya sala principal es más grande que el San Pedro del Vaticano.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">En el siglo III no existían el papel moneda ni la máquina de imprimir billetes, así que las devaluaciones atacaban directamente al metal. Lo que se hacía era malear el metal noble mezclándolo con otros menos valiosos. El objetivo de los gobernantes que así malgobernab an era acuñar y gastar más. Caracalla pensaba que si quitaba un poquito de plata a las monedas nadie lo notaría, y él podría multiplicar a placer el dinero existente. Se trataba, en definitiva, de algo bueno para todos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7UlvhIeYsD1Opyt5uCX3egDFleAYzpYIWwo9T9YjQv1ev6KT4DLVji9jdHEc79U1_mjPGxCx1avt5lgWZrOZH0KJgL3bVMUn9emUX_genknwLgz6OdncX4iv3gkAUgEWxL3AP9F573E4/s1600/caracalla.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7UlvhIeYsD1Opyt5uCX3egDFleAYzpYIWwo9T9YjQv1ev6KT4DLVji9jdHEc79U1_mjPGxCx1avt5lgWZrOZH0KJgL3bVMUn9emUX_genknwLgz6OdncX4iv3gkAUgEWxL3AP9F573E4/s320/caracalla.jpg" width="310" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">La moneda romana era el denario –de aquí viene nuestra palabra dinero–, y en origen era de plata pura. En tiempos de Augusto, el primer emperador, cada denario estaba compuesto en un 95% por plata y en un 5% por otros metales, como el bronce. Un siglo más tarde, con Trajano, el porcentaje de plata era del 85%. Ochenta años más tarde, Marco Aurelio volvió a depreciar el denario, que ya sólo tenía un 75% de plata. El denario, pues, se había devaluado un 20% en dos siglos. Algo más o menos tolerable. Caracalla, muy necesitado de efectivo para sus gastos, devaluó el de nario hasta dejarlo con sólo un 50% de plata; es decir, lo devaluó un 25% en un solo año.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">El áureo –de oro, lógicamente– también perdió valor por imperativo legal. Durante el reinado de Augusto, de cada libra de oro salían unas cuarenta monedas. Caracalla estiró la libra hasta sacar unas cincuenta monedas, que, naturalmente, mantenían el valor nominal; pero no el real.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><a name='more'></a></span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Con tanto experimento monetario y sin que el emperador lo previese, los precios se dispararon. Caracalla se perdió la fiesta: estando de campaña en Asia, fue apuñalado por uno de sus guardias mientras meaba al borde de un camino. Una muerte muy propia para uno de los mayores sinvergüenzas de la Historia.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Los que le sucedieron no hicieron sino empeorar las cosas. Casi todos los emperadores del siglo III fueron militares, y casi todos llegaron al poder mediante sangrientos cuartelazos. Un dato que lo dice todo: sólo uno de ellos, Hostiliano, que reinó seis meses en 251, murió en la cama por causas naturales; el resto cayó a manos de sus guardias o en el campo de batalla –por lo general contra sus sucesores–. A este periodo los historiadores lo llaman "la crisis del siglo III". En rigor, deberían hablar del fin de la civilización romana, porque a partir de ahí el mundo romano sería mucho más parecido al medieval que al clásico.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Durante ese siglo el denario no dejó de devaluarse; hasta que acabó convertido en un pedazo de bronce bañado en plata que pasaba raudo de mano en mano. Y es que la moneda mala, como dice la copla, de mano en mano va y ninguno se la queda. En cuanto al áureo, prácticamente desapareció de la circulación, y cuando aparecía era fino y maleado. La inflación superó el 1.000%, y eso con los fragmentados datos de los que disponemos: probablemente, en ciertos momentos y lugares fue mucho mayor.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Al caos político y económico del siglo III le sucedió el ajuste de Diocleciano, que, ya sin poder recurrir a la devaluación, machacó a impuestos a los habitantes del Imperio y ensayó una reforma monetaria. La reforma fracasó, y su edicto de precios máximos fue totalmente ignorado por la gente, que, en menos de un siglo, había pasado de tener en sus bolsillos denarios de plata a manejar los llamados follis, pedacitos de bronce muy abundantes y sin apenas valor. Los romanos se habían empobrecido fenomenalmente en sólo unas décadas por culpa de su Gobierno; y con ellos el comercio, la industria y la agricultura del Imperio.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">La semilla del Estado omnipotente, siempre necesitado de fondos para sobrevivir, había arraigado. El emperador Constantino suprimió el áureo y puso en circulación una nueva moneda de oro, el sólido, muy depreciada con respecto a su antecesor. Un áureo de los antiguos valía, por su cantidad de metal precioso, dos sólidos. La moneda de plata, encanallada hasta la náusea, desapareció del mapa.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-bDpVbuCHbbIJnlvrTMvGCQQA_V8EktZSw0VH7RQRZKj3ZT2jaJlWwfFmu4PcUXhykKlzNYHbA9P8pjI99ezHQ4joJVJ4BrrwluUcCbZu_m6f_epMmyXLOTS0cfNhuaJTN2Qyp6SrQ1A/s1600/estatua-constantino.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-bDpVbuCHbbIJnlvrTMvGCQQA_V8EktZSw0VH7RQRZKj3ZT2jaJlWwfFmu4PcUXhykKlzNYHbA9P8pjI99ezHQ4joJVJ4BrrwluUcCbZu_m6f_epMmyXLOTS0cfNhuaJTN2Qyp6SrQ1A/s320/estatua-constantino.jpg" width="302" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Constantino consiguió la cantidad de oro necesaria para la reforma confiscándoselo a las ricas ciudades orientales y a los templos paganos, ya en retirada tras la conversión del emperador al cristianismo. Para financiar el funcionamiento del Estado se inventó nuevos impuestos, que habían de abonarse sólo en oro, única forma de pago, por lo demás, que aceptaban los mercenarios extranjeros que servían en el ejército. Bárbaros les llamaban, aunque, a decir verdad, bárbaros serían pero no tontos, cuando sólo estaban dispuestos a jugarse la vida por dinero de verdad.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">El oro se convirtió en un refugio para quien podía conseguirlo, es decir, los militares y los altos funcionarios imperiales. El resto de la población había de conformarse con el bronce de los follis y el cobre del dinero informal, acuñado de manera ilegal y que hacía las veces de dinero de bolsillo. La antaño próspera clase de pequeños propietarios y comerciantes, base misma de la grandeza romana, se arruinó sin remedio. Se produjo entonces una concentración de tierras en manos de unos pocos terratenientes, que empleaban en ellas a los hijos o nietos de antiguos campesinos libres depauperados por la inflación y los crecientes impuestos imperiales. La era feudal acababa de comenzar.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">El Imperio Romano de los siglos IV y V vivió, literalmente, de saquear a sus súbditos. Los gastos imperiales crecieron porque sólo se podía sobrevivir a la sombra del Estado. El ejército duplicó sus efectivos, pero no sirvió de nada, porque los reyes germanos fueron, a partir del año 400, fundando reinos con el beneplácito de los orgullosos ciudadanos romanos.</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Durante casi dos siglos, el Estado romano fue una onerosa máquina burocrática que tenía el solo objetivo de sobrevivir y perpetuarse. Pero ni eso consiguió. Cuando el flujo de oro se secó, porque ya no quedaba un solo contribuyente a quien dar la vuelta y sacudir, Roma colapsó y se esfumó de la Historia, dejando tal caos que Occidente no volvería a ser Occidente hasta mil años después.</span></div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-21277710478270736202011-07-28T13:00:00.003+02:002011-07-28T13:02:02.240+02:00SIMBOLISMO E ARQUEOLOXÍA DA ROSÁCEA OU A ESTRELA GALANA<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDKSaEaumiUgIMZgPZUESo-ZKE5cCoAa7Yht39Sm1TgXECCnwszuxAHmuhJImB04Vv8tmpowJZS_7GqyVFjMNLJqSnkxve2fq0ZoM5_GQ8zzkxaNhReaKlNoTs-KDOoUY2dOk8E6PPWN_S/s1600/17072011040.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDKSaEaumiUgIMZgPZUESo-ZKE5cCoAa7Yht39Sm1TgXECCnwszuxAHmuhJImB04Vv8tmpowJZS_7GqyVFjMNLJqSnkxve2fq0ZoM5_GQ8zzkxaNhReaKlNoTs-KDOoUY2dOk8E6PPWN_S/s320/17072011040.jpg" t$="true" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: grey; font-family: AmericanUncD; font-size: 26pt; mso-color-alt: #FFCC00; text-effect: engrave;"></span></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Introducción</b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Afirmaba en torno a la explicación del símbolo, uno de los últimos metafísicos de Occidente, René Guénon que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“las representaciones propiamente simbólicas…son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incomparablemente menos limitadas y constringentes que el lenguaje ordinario y, en consecuencia, mas aptas para la comunicación de las verdades trascendentes, y de ahí la continua utilización que de ellas se hace en toda enseñanza que posea un carácter verdaderamente “iniciático” y tradicional”</b> <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Otro autor, igualmente estudioso de las doctrinas y del arte del mundo de la Tradición como Frithjof Schuon, nos insiste en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el lenguaje de la religión es el simbolismo y que a su vez el simbolismo es una realidad concreta que se basa en analogías reales. Ahora bien, debido al alejamiento de Dios y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la falta de “comprensión” por parte del hombre en este final de ciclo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la tradición <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“a partir de cierto “momento cíclico”, se vio obligada a explicitar verbalmente los símbolos, que en el origen, -en la “Época Divina”- eran suficientes para transmitir las verdades metafísicas”</b> <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a> Esto es efecto de una causa: el ser humano se ha vuelto cada vez mas racionalista, ha endurecido su corazón, se ha producido una escisión entre el Hombre y el Cielo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>consecuencia y reflejo obvio de lo que se puede observar en la Tierra, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y no debido a esa disociación- digamos simplista y telúrica- del hombre con la tierra, como piensan los “rojiverdes”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La mentalidad simbolista se ha dormido en el hombre moderno y está roncando plácidamente para nuestra propia desgracia. Esa mentalidad, que es fluir e intuición en su sentido superior es preciso despertarla, o mejor dicho, reintegrarla, juntarla, pues esa es la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verdadera etimología de la palabra símbolo. </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Abordaremos entonces el estudio de este símbolo siguiendo las premisas que se aconsejan, puesto que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“para comprender determinado símbolo, basta considerar su naturaleza o su forma, después su definición doctrinal, luego tradicional, y por último las realidades metafísicas y espirituales de las que ese símbolo es expresión”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></b></span></span></span></a> </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Así pues, trataremos en este artículo un símbolo puramente geométrico y no procedente de la Naturaleza (como el árbol, el lobo o el jabalí, ya tratados en otros números de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tierra y Pueblo/ Terra Nostra</i>) aunque al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>igual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que la propia Naturaleza su mensaje es intemporal y que como podremos observar, constituye un viático espiritual de primer orden.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Interpretaciones del simbolismo de la Rosácea:</b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSLybEZcJNifAc8lrJqgTlc1UrrUdBtGxBgJ0j0A6ocsWgUTYA4ZZkZMxptXND1lOkI9V4o7XNzf_5FIRJ_ChXiyAUfoDVwH72ZMralgrqGqGZdA4vBLtaAbUUrMcXfbuC0U9bAi0-lImz/s1600/Ros%25C3%25A1ce+concatenada.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSLybEZcJNifAc8lrJqgTlc1UrrUdBtGxBgJ0j0A6ocsWgUTYA4ZZkZMxptXND1lOkI9V4o7XNzf_5FIRJ_ChXiyAUfoDVwH72ZMralgrqGqGZdA4vBLtaAbUUrMcXfbuC0U9bAi0-lImz/s200/Ros%25C3%25A1ce+concatenada.bmp" t$="true" width="198" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">La Rosácea, es una figura geométrica trazada a compás. Su elaboración se basa en que tomando el radio de una circunferencia, podemos dividir su perímetro en seis partes iguales. Así pues,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si desde cada una de las seis partes de la circunferencia alzamos el compás, obtendremos los seis ejes de la rueda o los seis pétalos. De ahí que por lo general las primeras representaciones de nuestro símbolo estén inscritas dentro de la circunferencia, dando así el aspecto de rueda. Posteriormente se omite el perímetro y quedan las aspas, destellos o pétalos, pasando a simular una flor de seis hojas. </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Comúnmente es denominado este símbolo como Rosácea pero tiene también otras denominaciones como Roseta o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ruedecilla céltica, como veremos a continuación. Así pues nos encontramos que en la historia del arte europeo este símbolo apenas estudiado que se repite hasta la saciedad en diferentes períodos históricos, tendrá una continuidad, digamos “ornamental”, bastante relevante casi hasta nuestros días.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">En ambas acepciones o interpretaciones de la rosácea bien como ruedecilla o bien como flor, bien como estrella, el resultado es similar, puesto que nos remiten al simbolismo del centro, ya que aunque la circunferencia no aparezca trazada, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“la rueda de seis rayos…no puede dejar por ello de considerarse como inscrita en una circunferencia…es decir, la circunferencia que determina su contorno y su límite”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></b></span></span></span></a></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">En la antigua Irlanda, había cuatro reinos y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la capital del rey estaba en el centro de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>isla y su topónimo era Tara. Esta palabra en sánscrito significa “estrella” y particularmente designa la estrella polar. En galés y bretón “Tarann” equivalen a “trueno” y el dios céltico Taranis era asociado a las tormentas y en sus representaciones galas sostiene una rueda. En sánscrito “Tarani” es una de las palabras que designan al Sol y Shiva es llamado a veces Tara, como equivalente de “aquel que ayuda a pasar del otro lado del río”. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Estos diferentes aspectos hacen de Tara una puerta, un lugar donde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es posible la ascensión al mundo celeste”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></b></span></span></span></a> </b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Por otro lado, la flor por su breve vida <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“es símbolo de la fugacidad de las cosas, de la primavera, de la belleza”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></b></span></span></span></a>. </b>Según referencias históricas, los griegos y los romanos cubrían de flores a sus muertos antes de llevarlos a la pira funeraria y luego esparcían dichas flores sobre sus sepulcros, no tanto como ofrenda a los difuntos, sino como analogía de la fugacidad de la vida. Esta costumbre se perpetua hasta nuestros días como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bien es sabido, pero mayormente en el sentido de ofrenda y de reconocimiento al ser querido, mas que como su “interno” significado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto es en lo relativo a la naturaleza de la flor, pero en lo referente a la forma, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“la flor es una imagen del “centro” y, por consiguiente, una imagen arquetípica del alma”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></b></span></span></span></a> </b>Y es que<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>un símbolo como la rosácea tan representado en nuestro arte europeo, insisto, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en concreto en nuestra península ibérica, que ha pervivido en el arte ornamental<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rural, como símbolo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mágico propiciatorio o protector es algo más que una bello motivo geométrico. Esta representación de la rosácea como flor nos remite sin ningún género de dudas, en su origen como procedente de una rueda: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Cuando la flor se considera como representación del desarrollo de la manifestación, hay también equivalencia entre ella<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y otros símbolos, entre los cuales ha de destacarse muy especialmente el de la rueda, que se encuentra prácticamente en todas partes, con número de rayos variables según las figuraciones, pero siempre con un valor simbólico particular de por sí. Los tipos más habituales son la ruedas de seis y de ocho rayos; la “ruedecilla céltica”, que se ha perpetuado a través de casi todo el Medioevo occidental se presenta en una u otra de estas formas” <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></b></span></span></span></a></b> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Por otro lado, R.Guénon nos indica otra correspondencia entre el número de pétalos de algunas flores y el de los rayos de la rueda: Así pues dentro del mundo tradicional indoeuropeo, en Occidente la flor de la nobleza por excelencia, representada por el lirio o también llamada flor de lis en nuestra heráldica, posee seis pétalos al igual que la rosácea o la ruedecilla céltica.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj47wD3EJjViuZDffQx5OS420H8Rz6I92kZ0By5BO0gDVJXk653z-WgDS5edyFK_P2bPR3uRXgyBHZMTxNfrfNipsFaL2iYpVifoYq4-esztFhySBAyKqU35aw231OwuJ5VLwHJnFk-o96o/s1600/peb.gif" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj47wD3EJjViuZDffQx5OS420H8Rz6I92kZ0By5BO0gDVJXk653z-WgDS5edyFK_P2bPR3uRXgyBHZMTxNfrfNipsFaL2iYpVifoYq4-esztFhySBAyKqU35aw231OwuJ5VLwHJnFk-o96o/s1600/peb.gif" t$="true" /></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras tanto en la India y por extensión a las tradiciones en su origen aryas como el Hinduismo y el Budismo, la flor por excelencia es el loto, de ocho pétalos, al igual que su rueda de ocho rayos, su “rueda de la vida”. Cabe recordar que la rueda (chakra </div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">) es uno de los símbolos atribuidos a Vishnú, junto con la maza (gada) y la caracola (sankha). Al respecto de una flor de loto y su girar como rueda, un bello relato nos cuenta que Buda reunió a sus discípulos para explicar el Dharma. Sus discípulos es</div><a name='more'></a><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> peraban un sermón, unas palabras y unas explicaciones pero ese día cogió una flor de loto en su mano y la hizo girar como una rueda. Ante todo el gentío allí presente, su discípulo Mahakashyapa en ese instante sonrió e inclinó la cabeza, asintiendo. Había alcanzado la iluminación, el Despertar. De nuevo las palabras limitan: un gesto (girar como una rueda), un signo (la flor) habían bastado para transmitir al príncipe Siddharta su linaje espiritual. Así pues Mahakashyapa se convirtió en el primer sucesor del Dharma del muy venerable Buda Shakyamuni.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Nos recuerda Julius Evola que el budismo pertenece al filón central de la metafísica hindú y que la aspiración del seguidor de la doctrina del Despertar es el destruir la ignorancia -ese sueño, saco de manías y olvido- no aceptando el estado de existencia en el que nos encontramos aquí, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es de igual manera análoga <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">a la del iniciado helénico que bebe de la fuente del recuerdo para reingresar a su naturaleza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primordial, semejante a la de los dioses. Queda excluida toda mitología moral. Lo que subsiste es una actitud de centrismo”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></b></span></span></span></a> . </b>De nuevo queda manifiesta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la importancia de la idea de la conquista del centro, puesto que su logro significa escapar al cambio perpetuo al que estamos sometidos en el mundo del Devenir (mundo samsárico) y a su rueda. De ahí, tanto en el Hinduismo como en el Budismo la importante figura o estado del “Chakravartin”, “el señor que hace girar la rueda”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Volviendo al símbolo del que nos estamos ocupando, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en tanto que la rosácea como rueda, debemos tener presente que la mayor parte de las veces cuando se nos explica este símbolo por parte de historiadores del Arte, nos remiten a una de las formas elementales del simbolismo de la rueda que siempre nos lo interpretan como de carácter solar. Y en ello no hay objeción alguna si dichos historiadores no caen en describir el culto solar como un simple animismo o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“naturalismo”. Según Hermann Wirth, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para las antiguas estirpes nórdico-atlánticas, éstas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>profesaban una religión primordial puramente monoteísta y para ellos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la rueda del sol era “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">el símbolo del Ser Supremo, del Espíritu del mundo como universo, como todo cósmico”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></b></span></span></span></a></b>. Teniendo presente que el sol es el centro de nuestro sistema planetario, eso implica que el planeta desarrolle a lo largo de un año una rotación alrededor suya. De ahí lo que H. Wirth denomina “das Jahr Gottes in der Natur (el año divino en la naturaleza)”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“die Drehung (la rotación)” y “das Recht (el Derecho)”. En sus obras, H.Wirth recogió entre otros muchos símbolos de origen nórdico-atlántico, a la rosácea.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quizás de ahí esas representaciones de nuestra Antigüedad, donde el sol es portado sobre un carro de ruedas tirado por un caballo, como por ejemplo del galés de Rhyd-y-Gorse o bien otra variante como el del <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>austriaco de Strettweg-Steiermark. Y posiblemente esto tenga algún eco lejano en las “ruedas de fuego” que se <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiran montaña abajo rodando en algunas partes de Europa durante la celebración del Solsticio de Verano.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><shape id="_x0000_i1028" style="height: 95.25pt; width: 94.5pt;" type="#_x0000_t75"><imagedata o:title="Rosáce%20concatenada" src="file:///C:\DOCUME~1\XAVIER~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.png"></imagedata></shape></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Significación metafísica de la Rosácea:</b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Por consiguiente, el propio nombre de la rueda implica como es sabido un movimiento, que es el rotar: la rotación, que es análogo del cambio continuo al que está sujeto todo el mundo manifestado, del mundo “samsárico”, pero que en tal rotación o movimiento <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“no hay sino un punto único que permanece fijo e inmutable y este punto es el Centro”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></b></span></span></span></a></b> Es mas, la figura geométrica de la que deriva nuestra rosácea es la del círculo con su centro y su radio: es decir,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Principio como punto central o la unidad: los radios o pétalos emanan de dicha unidad hasta la circunferencia o la manifestación, que sería la multiplicidad . <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“…si bien el centro es en primer lugar un punto de partida, también es un punto de término: todo ha surgido de él y todo ha de volver finalmente a él. Puesto que las cosas todas existen sino por el Principio (o por lo que lo representa con respecto a la manifestación o a un estado determinado de ésta), ha de haber entre ellas un lazo permanente, representado por los radios uniendo el centro todos los puntos de la circunferencia de vuelta al centro”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></b></span></span></span></a></b> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Habiéndonos aproximado a las posibles interpretaciones de nuestra rosácea, queda por acercarnos un poco más a su <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>significado profundo, teniendo como premisa todo lo citado anteriormente en sus <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>evidentes <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relaciones <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la flor y la rueda.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Así pues la precisión matemática guenoniana nos ha introducido en este símbolo para revelarnos que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“todos los seres, que en todo lo que son dependen de su Principio, deben, consciente o inconscientemente, aspirar a retornar a él; esta tendencia al retorno hacia el Centro tiene también en todas las tradiciones su representación simbólica. Queremos referirnos a la orientación ritual, que es propiamente la dirección hacia un centro espiritual, imagen terrestre y sensible del verdadero <Centro del Mundo>”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></b></span></span></span></a> </b>La ritual orientación<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>exterior tiene una inspiración supra-humana y su función en la orientación interior en el hombre y dado que todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los seres tienen el deber <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cumplimiento de la Ley Divina o Norma Universal, de nuevo es reiterado el adagio conocido, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de que no se exime <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el estado humano de cumplir la ley, sea conocedor de ella (conscientemente) o no lo sea (inconscientemente). Todos estamos sujetos a las mismas leyes micro y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>macrocósmicas, y por consiguiente nadie puede eludirlas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Por otro lado Schuon, sin duda alguna, acaba por dar una explicación más nítida <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de nuestro símbolo:<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “allí donde está la rotación de la rueda cósmica, allí se produce también la dispersión de las almas, la individuación, con innumerables modalidades; el ego es una consecuencia casi física de la rotación universal. Allí donde está la calma, allí está el acceso al Sí inmutable e indivisible; allí donde está el centro, allí está la Unidad. Y como la rueda cósmica “no es otra cosa” que el Sí, so pena de no tener ninguna existencia, el Sí puede surgir por todas partes como milagro salvador”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></b></span></span></span></a> </b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Y es que el símbolo actúa de manera análoga a lo que en Oriente es considerado el “mandala”. El objetivo último de todo símbolo es conducirnos a la concentración pura, más que fijar en la mente un objeto o idea. Es la disipación de toda distracción, es el sentir la presencia y la gracia divina, el encuentro con la clara luz del ser.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Concluyendo, Schuon dice que en todos los pueblos antiguos y pueblos tradicionales en general, su existencia estaba dominada por dos ideas claves: la de Centro y la de Origen. Los comportamientos de estos antiguos pueblos se explicaban directa o indirectamente por estas dos importantísimas ideas, ya que eran punto de orientación en el mundo sin medida y peligroso de las formas y del cambio. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Ser conforme a la Tradición es permanecer fiel al Origen y por ello mismo es situarse en el Centro; es permanecer en la Pureza Divina y en la Norma Universal”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></b></span></span></span></a></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Derivaciones y paralelismos de la Rosácea:</b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">La Rosácea tiene por supuesto sus derivaciones dentro de nuestro arte europeo, siendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ampliamente conocidas sus dos variantes: Una como crismón cristiano y otra como rosetón.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">El crismón cristiano aparte de ser junto con el pez, uno de los primeros símbolos cristianos, mucho antes de ser considerada la propia cruz y todo lo que ella<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encierra, expresa y representa, es sin duda el símbolo mayormente empleado por los primitivos cristianos. Y es que el anagrama de Cristo, es decir, las dos primeras letras griegas de la palabra “Khristos” son las primeras muestras figurativas del arte paleocristiano. Según Guénon habría que distinguir entre el crisma simple y el crisma “constantiniano”. El primero sería la unión de las letras griegas X e I y el segundo de las letras X y P.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span></span></span></a> “In hoc signo vinces”, fue esta la visión de aquel emperador romano llamado Constantino, para declarar religión oficial del Imperio al Cristianismo y comenzar la clausura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los cultos y ritos paganos.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Algunos autores ven en el crismón un origen pagano, sin duda alguna, puesto que ya aparece representado en monedas aqueas y en medallas romanas muy anteriores al cristianismo. <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span></span></span></a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La evolución de la Rosácea en el arte europeo como se ha mencionado anteriormente, deriva en los rosetones de las iglesias y catedrales. Esa abertura dentro de la estructura arquitectónica románica y gótica,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span></span></span></a> que llena de luz y colorido el recinto sagrado, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a nuestros templos cristianos europeos. El simbolismo del rosetón en la iglesia o catedral cristiana tiene esa doble función, la apertura y la iluminación interior de recinto y en particular del altar, así como la del fiel capaz de comprender. </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Algunos historiadores han relacionado el motivo de la rosácea con un Paraíso Astral, el “otro Mundo” al que las almas de los difuntos van a descansar e incluso con la filosofía pitagórica y sería así la rosácea un símbolo que incitaría a descubrir la “divina proporción” del “número áureo”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También hay quien relaciona la rosácea con el trébol del patrón de Irlanda, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cothraige “el servidor de los cuatro”, conocido en su forma latinizada como San Patricio. Y es que las hojas de un trébol partidas por la mitad nos darán la figura de la roseta de seis pétalos. Según cuenta la leyenda, cuando San Patricio evangelizaba Irlanda, para explicar el misterio de la Santísima Trinidad -dogma cristiano y revelación de la intimidad profunda de Dios- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>utilizó un trébol como ejemplo práctico para la explicación de ese ternario<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span></span></span></a> y de ahí que el trébol sea una de las enseñas representativas de la verde Éire.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Odins Runen"; font-size: 36pt; mso-bidi-font-family: Arial; text-effect: outline; text-shadow: auto;">zy</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Los trazos del crismón son prácticamente semejantes, por no decir idénticos a los de una runa: la runa Hagal. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como es sabido, la runa Hagal <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es la conjunción de dos runas: la runa de la vida (Man) y de la runa de la muerte (Yr). Es semejante a las ramas y raíces del árbol sagrado Irminsul, Yggdrasill. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es la runa del invierno, donde la muerte-frío y el renacer-calor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se funden y hacen brotar al Hombre resucitado. También hay autores quienes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ven<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el crismón constantiniano la fusión de las runas Hagal y Thorn.</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Arte y Arqueología de un símbolo europeo:</b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">A lo largo del mundo antiguo céltico, romano y germánico es donde se expande este símbolo, por lo tanto su extensión se produce en buena parte de Europa (Irlanda, Francia, Suiza, Alemania, Italia…). Pero nos centraremos en unos ejemplos y referencias de la existencia de la rosácea a lo largo de los diversos momentos culturales dentro de nuestra península ibérica donde encontró mayor difusión, especialmente en el norte:.Galiza, Asturias, León, Zamora, Soria, Burgos, Cantabria,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vasconia, Norte de Portugal y hasta el sur en Cádiz.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Lógicamente tenemos que empezar por la cultura céltica Castrexa, donde encontraremos nuestro símbolo-ornamento en la orfebrería, piezas de tipo militar,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en elementos arquitectónicos, en cilindros decorados, monumentos funerarios y en elementos de trabajo de la casa, principalmente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Cumple recordar que para los celtas, tanto como el bardo, el armero y el orfebre eran los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>artesanos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de su gloria y garantes de su prestigio. En este caso, el orfebre trabajaba el metal noble para el hombre y la mujer de rango elevado, siendo de destacar los torques para los hombres y las diademas, arracadas y brazaletes para las mujeres. Pues bien, tanto en el caso de las diademas, tenemos un bello ejemplo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en la “Diadema áurea de Vegadeo”, cuya decoración es una muestra donde se prodigan los discos radiantes o rosáceas concatenadas y svásticas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el caso de los torques, igualmente los encontramos diseñados en sus puntas (ejemplos en el Museo Arqueolóxico de Lugo)</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">En la cerámica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenemos muestras en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la citania de Briteiros y en la Cividade de Terroso (Museo do Porto) y en los cilindros que protegían las entradas a la casa, tenemos en la desembocadura del río Miño, en la citania de A Guarda (Sta. Tegra) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con abundantes muestras donde aparecen la rueda, la rosácea y diferentes tipos de espirales, trísqueles y svásticas. Otros ejemplos los tenemos en: Sanfins, Sta. Mariña de Augas Santas, San Cibrao de Lás, Outeiro de Baltar, Morgade, S. Adriâo, Troña, Oldrôes, Vilar, Rubiás, Paderne, Afife.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">A partir de los siglos I al IV, con la romanización de la península, es especialmente empleada la rosácea en las estelas funerarias celto-romanas, aparte de su utilización en mosaicos, pinturas y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cerámica, donde tenemos muchísimos vestigios de su utilización. De nuevo su difusión se extiende desde Cantabria, Burgos, Zamora, Extremadura, Galiza, Norte Portugal, Burgos, León, Vasconia. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya en tiempos del asentamiento definitivo de los romanos en nuestra península, debemos destacar los temas representados en las estelas funerarias. Si bien una constante en estas estelas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es su relación con el sol y la luna, igualmente curiosos son los temas labrados, que tienen que ver bien con animales como el jabalí (p. e. Sansueña- Zamora), el ciervo y el caballo (animales venerados especialmente en el mundo céltico), bien con banquetes, escenas de vendimia, caza, bien con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>instrumentos de canteros o carpinteros, o bien con embarcaciones, árboles y demás elementos vegetales. Buenas muestras y numerosas estelas las encontramos en Vigo, en el Museo de Castrelos, en los Museos Arq. de Coruña o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Zamora, por citar tan solo unos ejemplos. Y es que para algunos historiadores, el mundo de las estelas galaico-romanas será el punto de partida y de conexión con la filosofía griega y especialmente la de Pitágoras. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Priscilianismo, culturas suévicas y visigodas, cruzadas y peregrinaciones a Compostela, templarios, rosacruz… irán dándole importancia y manteniendo el latir simbólico y ornamental de la rosácea”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></b></span></span></span></a> </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">No debemos olvidarnos dentro del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>arte tardo-romano, de un monumento de especial interés como es el antiguo templo pagano y reconvertido en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la iglesia de Sta. Eulalia de Bóveda (Lugo), donde la rosácea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aparece vinculada al igual que en otras estelas funerarias (Areal en Vigo), a la luna en creciente, que para algunos antropólogos tendrá un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>significado o un carácter “mágico profiláctico”. </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">La pregunta de qué <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es lo que han significado para los antiguos celtas peninsulares y romanos los símbolos que representaban, ya se la planteaban los recuperadores de nuestros vestigios arqueológicos a principios del siglo XX: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“¿el conjunto de estos símbolos representaba divinidades en las que se creía y a las que se adoraba, o eran solo figuras amuléticas o acaso adornos derivados de un culto ya muerto? ¿Los discos, las ruedas, los suásticas que se ven en el monumento funerario de Briteiros y en estelas de época romana, tenían algo que ver,… con</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la creencia en la vida astral de las almas de los muertos o recordaban la fuerza vivificante del sol que hace resucitar periódicamente la naturaleza? ¿Eran señales de una fe aún viva o bien, perdido en parte o en todo su sentido religioso, eran sencillos amuletos o solamente decoraciones banales como lo son actualmente las ruedas y las estrellas que se esculpen en las losas sepulcrales de los atrios campesinos? <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></b></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La teoría de un innegable culto solar se ve reforzada ya desde los tiempos de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>megalitos, donde la orientación del corredor de entrada del dolmen se orienta, diríamos ritualmente, hacia el naciente. Y es que hay una estrecha relación entre el Norte y el Este por un lado como por otro entre el Sur y el Oeste. Parafraseando a Christophe Levalois, diremos que la luz del Este se desarrolla y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>surge de las potencialidades de las tinieblas del Norte. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en lo que atañe a la simbología utilizada por la Cultura de los Castros, es mas que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>evidente su <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relación con las culturas del bronce nórdico e introducida aquí con las formas hallstáticas.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[23]</span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Entre los suevos y visigodos, este símbolo perdura y continúa representándose dentro de sus iglesias y varias son las muestras, siendo de destacar las maravillas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la “herética” Quintanilla de las Viñas (Burgos), Sta. María de Lebeña (Cantabria), San Miguel de Lillo (Asturies) o San Miguel de Celanova (Ourense). En el Museo Arq. de Sevilla también tenemos muestras visigóticas de la rosácea en un telante de altar de los siglos VI-VII. Del periodo suevo-visigodo y prerrománico perdura nuestra rosácea hasta el románico, siendo su empleo y difusión igualmente difundida especialmente en la arquitectura de las iglesias, en sus pórticos y frisos generalmente, pero también apareciendo sobre un animal en la cruz de la portada del templo. También tenemos ejemplos del uso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en frisos de la rosácea en la ornamentación románica como por ejemplo en dos joyas arquitectónicas del románico rural galaico como son Vilar de Donas (Lugo) y Sta. María de Cambre (Coruña), así como en grandes monasterios como en Sobrado dos Monxes (Coruña).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Y es hasta aquí, el empleo de la rosácea en el arte sagrado, a partir de este período la rosácea se ve relegada al arte popular rural, donde pervive como símbolo protector y profiláctico (al igual que la svástica, por ejemplo), de la aldea y de la comunidad, de la casa y la familia, de los enseres de trabajo, de los animales… Es el declive de la comprensión del símbolo en su interpretación culta y pasa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a ser interpretado dentro de un paganismo de “tercera función”: pasa a ser rural y popular, pervive en la intimidad de la familia y en el pueblo, donde los ecos lejanos de la Tradición y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el legado simbólico de los antepasados, malvive y fenece. </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 106.2pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Federico Traspedra</i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 106.2pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Samaim 2005</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 106.2pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><shape id="_x0000_i1026" style="height: 162pt; width: 132.75pt;" type="#_x0000_t75"><imagedata o:title="Rosácea" src="file:///C:\DOCUME~1\XAVIER~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image007.png"></imagedata></shape></i></b></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Los Estados Múltiples del Ser” R. Guénon.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ed. Obelisco. Barcelona 1987. Pág. 9</span></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Imágenes del espíritu: Shinto, Budismo, Yoga” Frithjof<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Schuon. Ed Olañeta, Palma de Mallorca 2001. Pág. 11</span></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> “Perspectivas Espirituales y Hechos Humanos” Frithjof Schuon. Ed. Olañeta Palma de Mallorca 2001. Pág. 85</span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> “Símbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada” René Guénon. Artículo “Los Símbolos de la Analogía”. Eudeba Buenos Aires 1988 Pág.277</span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">“La Tierra de Luz” C. Levalois. Ed Obelisco. Barcelona 1989. Pág. 83 </span></span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Diccionario de Símbolos” Eduardo Cirlot. Madrid 1988<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pág.212</span></span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> Op.Cit. E. Cirlot,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pág. 212</span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> “Símbolos fundamentales…”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Artículo “Las flores simbólicas”. Pág. 64 </span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">“La Doctrina del Despertar” Julius Evola. </span>Ed. Grijalbo México D.F. 1998. Pág. 29 </span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> En sus obras <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Aufgang der Menschheit”/ “Um den Ursinn des Menschheit” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hermann Wirth. </span></div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-size: x-small;"> Op. Cit. E.Cirlot Pág. 394</span></span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> “Símbolos fundamentales…” Op.cit. R.Guénon, artículo “La idea del Centro en las tradiciones antiguas” Pág. 56<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y también<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“La Gran Triada” Ed. Obelisco Barcelona 1986 Pág.182</span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">“La Gran Triada” Op. Cit.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pág. 182</span></span></div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Símbolos fundamentales…” Op. Cit.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pág. 60</span></span></div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> Op. Cit. F.Schuon, Pág. 77</span></div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> “Miradas a los mundos antiguos”. Frithjof Schuon. Ed. Taurus</span></div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> “Símbolos fundamentales…” Artículo “El cuatro de cifra” Pág. 356.</span></div></div><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Consideraciones sobre el Crismón Románico” A. Almazán de Gracia. Revista de Soria. Nº24. Diputación de Soria 1999. </span></span></div></div><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> “Símbolos fundamentales…” Pág. 64</span></div></div><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">“A Rosácea: Arqueoloxía e simboloxía dunha figura geométrica” Felipe Senén. Brigantium nº2, A Coruña 1981.</span></span></div></div><div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">F.Senén, Op. Cit. Pág. 84</span></span></div></div><div id="ftn22" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">“La Civilización Céltica de Galicia “ F. López-Cuevillas Ed. Istmo Madrid 1988, Pág.301</span></span></div></div><div id="ftn23" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5829344442351554528#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[23]</span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Formas tempranas Gallego-Portuguesas”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>J.M. Vázquez V. Ed. Do Castro A Coruña 1974.</span></span></div></div></div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-11723494529537298782011-07-26T12:47:00.000+02:002011-07-26T12:47:51.171+02:00Encol da masacre de Oslo: ALTER YIHAD, por Gabriele Adinolfi<strong><em>Reproducimos no noso blogue de IDENTIDADE E TRADIZÓN o artigo de Gabriele Adinolfi adicado à masacre de Oslo. </em></strong><br />
<strong><em>Outra ligazón sobre o mesmo tema </em></strong><a href="http://www.prisonplanet.com/norway-killer-anders-behring-breivik-was-a-freemason.html" target="_blank"><span style="color: #0068cf;">http://www.prisonplanet.com/norway-killer-anders-behring-breivik-was-a-freemason.html</span></a><br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAByTejLocLl6S8Amm8eZD6YvLKGCdS6ieTmYRbqW67M2im_oRmhhRDEaL0IpJNxyXYWwIML_zes9gDVsPYzPLHwFmMP1IqWIS9vmAm98AE2-bm0JLSi9nfl6ai-ZjW2NdGCP1SlErNWXx/s1600/Anders-Behring-Breivik.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAByTejLocLl6S8Amm8eZD6YvLKGCdS6ieTmYRbqW67M2im_oRmhhRDEaL0IpJNxyXYWwIML_zes9gDVsPYzPLHwFmMP1IqWIS9vmAm98AE2-bm0JLSi9nfl6ai-ZjW2NdGCP1SlErNWXx/s1600/Anders-Behring-Breivik.jpg" t$="true" /></a>Distinto libro, la misma estupidez. <br />
<br />
Noruega ha sido castigada, no estaba lo suficientemente arrodillada ante los deseos del Gran Hermano. <br />
<br />
Hasta el momento, nada extraordinario en esta atrocidad <br />
<br />
La elección del intérprete -real o ficticio - desde los aviones asesinos no tripulados hasta el asesino hipnotizado que actúan siempre según los deseos de los poderosos, es, sin embargo, preocupante. <br />
<br />
Desde hace una docena de años, Gran Hermano, nos está preparando para sufrir masacres y atentados, que se repiten a diario, y son regularmente atribuidos a asesinos islámicos, reales o supuestos. Asesinos que a menudo han sido armados, instigados o encubiertos por los servicios de las potencias occidentales que más odian en el mundo árabe y Europa. <br />
<br />
Esta vez, el psicópata que habría sido el asesinato ha sido identificado como un cristiano fundamentalista, y sin embargo masón, impregnado de ideología anti-islámica, ideología dictada por ese gran engaño americano llamado "choque de civilizaciones". Y por esto, se le considera como de "extrema derecha". <br />
<br />
Dado que en este tipo de guerras provocadas, planificadas y gestionadas por las cúpulas multinacionales, las cosas difícilmente ocurren por casualidad, nos tememos que lo de Oslo podría significar un cambio de táctica en la estrategia criminal. <br />
<a name='more'></a><br />
Este cambio táctico, nos recuerda, de una manera preocupante, a lo que sucedió en la "estrategia de la tensión" en Italia, cuando los grupos de control atlantista que manipulaban, armaban, protegía y utilizaban a los grupos armados de izquierda, para poder dar un salto cualitativo y desencadenar con toda tranquilidad aquellas ofensivas cuyos efectos habrían permitido a los “directores de orquesta” limitar la soberanía nacional y reestructurar el sistema internacional en el modo y forma descritos anteriormente en los documentos de la Comisión Trilateral, inventó el “terrorismo negro” y las infundadas teorías de los complot armados fascistas. <br />
<br />
<br />
Si se da esta analogía, hay que temer lo siguiente: <br />
<br />
1. Una intensificación de las acciones de asesinatos masivos. <br />
<br />
2. Un período de impunidad y de organización para los terroristas ya preparados. Tales como los salafistas que ya tienen un remanso de paz en Europa, Kosovo, sin que nadie se preocupe, probablemente debido a que se quiere que crezcan y se organicen tranquilos y actuar como donde quiera, y como quieran. Para entendera a los salafistas son los que asesinaron pasado 15 de abril en Gaza al voluntario italiano Vittorio Arrigoni para hacer estallar el acuerdo político entre Hamas y la Autoridad Palestina, según los deseos de Tel Aviv. <br />
<br />
3. La distracción de la opinión pública con una campaña de criminalización de la extrema derecha, una vez identificados en el chivo expiatorio perfecto. <br />
<br />
Es por esto por lo que hay que levantar la guardia y, sobre todo, deshacerse de todas las teorías dementes y de baja categoría que desde hace una decena de años y con el claro apoyo y difusión de los centros atlantistas, amenazan la salud mental, política y claridad y la seguridad física de los diferentes grupos de extrema derecha. Algo que está ocurriendo no solamente en el norte de Europa, y también en Francia, donde algunas desviaciones occidentalistas por un lado y yihaidistas por el otro, han arraigado en la óptica de un “resistencialismo identitario” definido y producido mediante una operación llevada a cabo, desde 1999, por un par de "intelectuales en nómina”. <br />
<br />
Se ha creado el humus criminalizable y sacrificable y es necesario destruirlo lo antes posible. <br />
<br />
<br />
Cualquier persona que esté de acuerdo, de alguna manera, con el esquema dual del yihadismo, se ponga de la parte que se ponga: islamofobia o islamofilia, no hace más que servir al Gran Hermano, entre otras cosas, ayudando a la dinámica de la inmigración, y perjudicando la seguridad de quienes lo rodean. <br />
<br />
Esperemos que nadie dude en abrir la puerta de salida al los que se dejen ablandar por los sonidos cada más cacofónicos y discordantes que salen de esa “flauta mágica”. </div><div style="text-align: justify;">Fuente: no-reporter</div><div style="text-align: justify;">Traducción: ID-Press</div>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5829344442351554528.post-862743878520998722011-07-18T11:10:00.001+02:002011-07-18T11:20:06.776+02:00Simbolismo de San Martiño de Mondoñedo<strong><span class="Titulo"><em> Excelente artigo sobre arte e simbolismo románico no norde de Galiza.<br />
<strong><span class="Titulo">El Maestro de San Martiño de Mondoñedo</span> </strong><br />
<strong></strong><br />
<span class="medioText"><strong>Autor: Mario Agudo. Septiembre de 2006</strong></span><br />
<img align="right" border="1" height="400" hspace="10" src="http://www.amigosdelromanico.org/opinion/imagenes/opi_maestromondonedo_2.jpg" title="Cabecera de San Martiño de Mondoñedo" vspace="10" width="300" />La iglesia de San Martiño de Mondoñedo es una de las construcciones más singulares del románico gallego. Apartándonos de la posibilidad o no de que se trate de la catedral más antigua que aún se conserva en España, ya que se han hallado vestigios del siglo VI, destaca ante todo por su excepcional lenguaje simbólico y por su alejamiento estilístico del foco compostelano.<br />
Yzquierdo Perrín sitúa el comienzo de las obras del edificio románico en el último cuarto del siglo XI, durante el episcopado de San Gonzalo, cuyo báculo y anillo han llegado hasta nuestros días. En los muros laterales se reutilizaron materiales de la fábrica prerrománica, que para Villaamil y Castro seguía los cánones del arte asturiano. En la actualidad todavía se pueden observar unas ventanas con arcos de herradura en el muro meridional y un par de columnas de mármol, con sus capiteles, ubicadas en la fachada principal. <br />
Sin desmerecer los atractivos externos de la iglesia, entre los que se encuentran una serie de canecillos de estupenda factura, un crismón de tipo navarro y un original Agnus Dei, lo que centra nuestra atención es el tesoro escultórico que nos brinda su interior. Nada menos que once capiteles y un glorioso antipendio nos ha legado la mano de un singular maestro.<br />
<b>Simbolismo</b><br />
<img align="right" border="1" height="339" hspace="10" src="http://www.amigosdelromanico.org/opinion/imagenes/opi_maestromondonedo_6.jpg" title="Captel del Pecado Original" vspace="10" width="300" />La obra del maestro de Mondoñedo emana simbolismo en cada una de sus tallas. De especial valor es el capitel adosado al muro sur en el que se representa el Pecado Original. En él, cuatro bestias alargadas engullen (y/o devuelven) a dos personajes, uno masculino y otro femenino. Entre ellos, una serpiente repta aislada bajo una cruz ansata y una rosa de seis pétalos. Está clara la representación del ciclo muerte-resurrección. Las bestias andrófagas engullen al hombre pecador y lo devuelven al mundo purificado, idea reforzada por la presencia de la cruz y de la flor, símbolos de vida y resurrección frente la muerte encarnada por el reptil.<br />
En otro de los capiteles vemos la representación del banquete del rico Epulón, un tema muy original por su escasa presencia en el románico, así como la degollación de Juan el Bautista. La parábola de la osa y la vaca del profeta Isaías, un hombre tirando de un caballo (¿unicornio?), mientras otro toca su lomo, una representación de la lujuria encarnada en una mujer ricamente vestida cuyos pechos son mordidos por unos sapos, dos hombres unidos por una única cabeza que sujetan una espada mientras dos leones se pelean y una criatura con cabeza de hombre y serpientes por cabellos observa vigilante, así como un guerrero que clava su lanza en el cuerpo de un grifo son otros de los temas que plasmó en piedra este enigmático maestro.<br />
<div align="center"><img border="1" height="401" hspace="10" src="http://www.amigosdelromanico.org/opinion/imagenes/opi_maestromondonedo_1.jpg" title="Antipendio" vspace="10" width="500" /><br />
<a name='more'></a></div>Mención especial merece el antipendio que hoy luce como retablo pétreo. Yzquierdo Perrín señala que para algunos autores tiene un significado apocalíptico, para otros representa una ordenación episcopal, mientras que incluso se ha apuntado un carácter sacrificial y teofánico. Jaime Cobreros interpreta que ante el observador se ofrecen las dos vías de conocimiento de que dispone el hombre en su camino hacia la Unidad. <br />
<b>Estilo propio</b><br />
<img align="right" border="1" height="375" hspace="10" src="http://www.amigosdelromanico.org/opinion/imagenes/opi_maestromondonedo_5.jpg" title="capitel de unicéfalo" vspace="10" width="300" />Sin embargo, no es el simbolismo lo único que llama la atención en Mondoñedo. La singular factura que nos ha dejado este maestro, ajena a las influencias compostelanas, está dominada por un estilizado primitivismo y salpicada de una serie de rasgos que, a mi juicio, revelan una clara influencia de sustratos culturales anteriores, como son los rostros angulados de expresión hierática, con los ojos perfectamente delimitados, una alargada nariz marcada por dos surcos paralelos y un acusado esquematismo en las representaciones zoomorfas.<br />
Cabe recordar que el noroeste peninsular fue sometido a una romanización superficial. Según el profesor Francisco Javier Lomas , fue el cristianismo quien dejó patente su huella civilizadora sobre estos núcleos indígenas, cuya cultura se mantuvo prácticamente inalterada hasta el siglo I de Nuestra Era. Esto explicaría la pervivencia de rasgos característicos de la cultura castreña, que comprendía la actual Galicia, el norte de Portugal hasta el Mondego y la parte occidental de Asturias hasta Navia. Fernando Acuña Castroviejo señala que el arte castreño del noroeste peninsular constituye un hecho diferenciador con respecto al de otras áreas hispánicas . En algunas casas castreñas se han hallado un gran número de piedras de distinta funcionalidad, como jambas y dinteles, frisos o piedras para amarrar el ganado, todas ellas de decoración variada: sogueados, esvásticas, rosetas, helicoidales, trisqueles y múltiples combinaciones. Es aquí donde encontramos un primer paralelismo con Mondoñedo. En el cimacio del capitel del Pecado Original nos encontramos con un cordado trenzado de tres trazos que nos recuerda a la decoración de la puerta monumental hallada en las primeras excavaciones de Ancora, en Viana do Castelo.<br />
La influencia de esta cultura castreña, que en sus orígenes sufrió una profunda indoeuropeización precelta, pudo haberse visto reforzada por la supuesta llegada de los bretones a Galicia, situada por algunos autores en torno a los siglos V y VI. Aunque se trata de un tema abierto a cientos de preguntas, parece indudable que existieron contactos, a juzgar por topónimos como Bretoña, localidad situada a apenas treinta kilómetros de la actual iglesia de Mondoñedo.<br />
<div align="center"><img border="1" height="381" hspace="10" src="http://www.amigosdelromanico.org/opinion/imagenes/opi_maestromondonedo_3.jpg" title="Capitel de Banquete del rico Epulón" vspace="10" width="500" /></div>Su llegada parece constatarse en el Parroquial Suevo (¿572-582?) que dice "ad Sedem Britonorum (pertinent) ecclesias que sunt into Britones, una cum Monasterio Maximi et quae in Asturiis sunt". Cabe preguntarse por la causa que les trajo a Galicia. Gildas Bernier introduce el factor religioso. Para él, los bretones habrían llegado en un viaje evangelizador para apoyar a los suevos, católicos como ellos, frente al arrianismo visigodo. Aunque fuera cual fuere la razón, lo que interesa es rastrear posibles influencias en el estilo del maestro objeto de este pequeño estudio. <br />
Aparte de la decoración del cimacio que comentaba anteriormente, existen en Mondoñedo otros ábacos decorados con un friso de medallones en cuyo interior aparece una especie de trébol de hojas estilizadas. Estos medallones tienen la apariencia de torque y, combinados con esta planta tan utilizada por los celtas por su valor simbólico, no aparece en ninguna otra iglesia románica de la península. <br />
Sin embargo, existen más elementos destacables por su carácter excepcional. Me refiero a la cruz ansata del capitel del Pecado Original. Aunque se trata de un símbolo de origen egipcio, T.W. Rolleston señala que hay una clara conexión de los pueblos megalíticos con el norte de África, hasta el punto de que muchos jeroglíficos egipcios, incluyendo el famoso Ankh o cruz ansata, se pueden encontrar en esculturas megalíticas. En el boletín de la Sociedad de Antropología de París, publicado en 1893, Letourneau llegó a concluir que los constructores de los monumentos megalíticos "venían del sur y estaban relacionados con las razas del norte de Europa" . Teniendo estos comentarios en consideración, parece más probable que la presencia de la cruz ansata en Mondoñedo se deba a una influencia de septentrión más que egipcia. <br />
<img align="right" border="1" height="372" hspace="10" src="http://www.amigosdelromanico.org/opinion/imagenes/opi_maestromondonedo_4.jpg" title="Capitel de la bestia" vspace="10" width="300" />Para finalizar, habría que señalar el ligero parecido entre algunos de los rasgos faciales que podemos observar en los personajes de Mondoñedo y los que apreciamos, por ejemplo, en el famoso caldero de Gundestrup (Dinamarca), la máscara que decora el asa de una copa de bronce hallada en Aylesbury (Gran Bretaña) o las cuatro cabezas que pueden verse en la columna de piedra del templo celto-ligur de Entremont (Aix-en-Provence). Aunque no se trata de parecidos idénticos, lógicamente, si puede atisbarse cierta semejanza en sus rasgos, al igual que, por ejemplo, en las bestias alargadas de patas cortas que podemos ver en la representación del Pecado Original de Mondoñedo y su semejanza con el asa de un cuenco de bronce hallado en Hallstatt, donde se representa una vaca. <br />
<b>Conclusión</b><br />
La singularidad de la factura del maestro de Mondoñedo, prácticamente única si tenemos en cuenta que San Bartolomé de Rebordans (Tui) y Santa María la Nueva (Zamora) presentan una escultura de rasgos parecidos pero adjudicables a otros maestros, parece venirle de la influencia de un sustrato cultural anterior, que sirvió de fuente de inspiración para crear una obra única ajena a la influencia del poderoso foco compostelano.</em></span></strong>IDENTIDADE E TRADIZÓNhttp://www.blogger.com/profile/02668020224046089410noreply@blogger.com1