A MATERIA DE BRETAÑA EN GALICIA

As aventuras do Rei Artur son patrimonio da literatura universal e incluso as súas fazañas teñen sido levadas ao cinema varias veces. Estas son as orixes desta lenda e, en concreto, da extraordinaria influencia que este mito exerceu na cultura galega Un mito baseado nun feito real O mito do Rei Artur, de orixes moi antigas, parte dun acontecemento histórico certo: Artur (501-542) foi un rei bretón que gobernou nas terras da Cornualla e do Devon. No tempo das invasións de anglos e saxóns na Britannia, moitos bretóns fuxiron masivamente ás terras de Armórica eGallaecia, pero os máis quedaron a loitar contra os xermánicos. Artur foi quen de unir aos castros e vilas bretonas organizando unha resistencia que impediu a aqueles conquerir o suleste da illa durante moitos anos. Na Materia de Bretaña mestúranse o feito histórico das guerras do Rei Artur contra os saxóns, o fondo mitolóxico celta, e a relixiosidade cristiá europea do primeiro milenio. Esta amalgama de elementos románticos e sobrenaturais fascinou de tal xeito ao público medieval que, desde o lugar orixinario da literatura arturiana, ésta expandiuse rápidamente da Dinamarca ao Portugal, de Irlanda a Bohemia, en todas as linguas europeas.  A chegada da Materia de Bretaña en Galicia A Materia de Bretaña foi coñecida moi cedo no Reino de Galicia. No Museu da Catedral de Santiago de Compostela está exposta unha columna procedente da antiga fachada norte da Catedral na que se representan varios episodios da vida de Tristán, confirmando así que unha primitiva versión do Libro de Tristán era xa coñecida en Compostela por volta de 1105-1110. O emprazamento do Tristán na Porta Francíxena fai supór a chegada da Materia de Bretaña a Galicia polas peregrinacións de Scoti, Galli, Britones, Cornubienses, como relata o Codex Calixtinus. Mais compre ter en conta a teoría dun traspaso orixinado nas relacións marítimas coas Bretañas, lembrando que o Bispado de Bretoña mantivo contacto con outros mosteiros céltigos destes países. A partir do séc.XIII os poetas galegos manifestan nos Cancioneiros e Cantigas a grande influencia arturiana, destacando o Códice Colocci-Brancuti e as composicións do Rei Afonso X O Sabio, un dos principais exportadores da Materia de Bretaña aos reinos lindantes con Galicia.  A Materia de Bretaña na cultura popular galega Os pobos celtas caracterízanse pola importancia da súa tradición oral, especialmente viva en Irlanda, Bretaña e Galicia. De relación directa co Ciclo Bretón son as lendas de Santo Amaro, San Brandán e doutrosbuscadores do Paradiso, contos procedentes dos Imrama, relatos compostos en Irlanda desde o séc.VII, que nos lembran as viaxes que en semellantes condicións realizan as personaxes da epopeia céltiga: Tristán, Galahad... De especial relevancia é a Lenda do Santo Graal, relacionada con numerosos santuarios eucarísticos galegos, e especialmente co do Cebreiro. O Santo Graal é a Bandeira Galega histórica, actualmente Escudo Nacional, e tamén símbolo da Cornualla. A imaxe do Rei Artur ou Artús continúa presente en nomes de familia e nas lendas da Lagoa de Antela, segundo as cais o Rei xace aló submerxido, acompañado polos seus cabaleiros, encantados baixo forma de insectos, esperando o día que Artús esperte do seu sono. Do druída Merlín pervive unha máis vaga presenza. Tres parroquias reciben o seu nome na Serra do Careón, na Serra de Orrea, e máis enChantada. Consérvase un dito popular moi significativo "Sabes máis que Merlín". Leandro Carré afirma que escoitara falar de Merlín e que os vellos da súa aldea só lembraban que Merlín era un home "que sabía moito". Alvaro Cunqueiro di ter escrito Merlín e Familia evocando os contos de Merlín que lle contaba de cativo unha vella criada.  A Materia de Bretaña na literatura galega contemporánea Tras o colapso económico e cultural da anexión ao Reino de Castela, o Romantismo marca o renacemento da Materia de Bretaña na literatura galega, destacando Ramón Cabanillas como o autor que máis evocou as aventuras arturianas nas súas obras (A Espada Escalibur, O Rei Artur, O Cabaleiro do Santo Grial, O fillo de Celt...). Máis recentemente, escritores da categoría de Alvaro Cunqueiro (Merlín e Familia, Crónicas do Sochantre) ou Xosé Luís Méndez Ferrín (Percival e outras historias) contribuiron con obras recoñecidas como parte da mellor literatura galega do séc.XX a afirmar a existencia dun xénero bretón xenuinamente galego, atribuido por investigadores da categoría de Henry Thomas, Menéndez Pelayo, Pierre David ou Rodrigues Lapa á afinidade étnica e espiritual céltiga.  Extracto do artigo de Anxo Abelaira "A Materia de Bretaña en Galiza" Galiza-Breizh, Número 6, Outono 1996

"SOMOS EL PUEBLO Y HABLAMOS AL PUEBLO". ENTREVISTA A JOSEP ANGLADA

IDENTIDADE E TRADIZÓN reproduce a entrevista a JOSEP ANGLADA realizada na ligazón irmá AREA IDENTITARIA


http://areaidentitaria.blogspot.com.es/2012/03/somos-el-pueblo-y-hablamos-al-pueblo.html

"SOMOS EL PUEBLO Y HABLAMOS AL PUEBLO". ENTREVISTA A JOSEP ANGLADA

-¿Qué espera Josep Anglada de las elecciones francesas en ciernes?

Sin duda, espero que Marine Le Pen pase a la segunda vuelta. Ella encarna la esperanza de los franceses ahogados por la inmigración y explotados por una clase política indecente al servicio de los dictados de la alta fianza. Precisamente Marine Le Pen ha declarado que ella es la candidata del pueblo contra los poderes financieros.

Espero que los franceses no crean de nuevo las mentiras electoralistas y oportunistas de Nicolas Sarkozy, que vuelva a hablar de inmigración justo antes de las elecciones, ni en el discurso demagógico y falaz de Françoise Hollande, que promete actuar contra la banca internacional, cuando el PSF siempre ha sido su sumiso servidor. Es evidente que ambos tienen terror al avance electoral de Marine Le Pen y por eso intentan robarle sus argumentos.

-En una reciente encuesta, los lectores de AD opinaron mayoritariamente que los partidos identitarios son los únicos que pueden evitar la aniquilación de la cultura europea, por encima incluso de la Iglesia y las instituciones comunitarias. ¿Qué factores han contribuido a que crezca la percepción de que las instituciones tradicionales europeas carecen de respuestas efectivas para hacer frente a nuestra actual reversión cultural y étnica?

El factor empírico. Es decir la observación objetiva de la realidad, y de esa observación objetiva deriva una conclusión necesaria:la Iglesia y las instituciones comunitarias no sólo no son capaces de evitar el fin de la cultura europea sino que en la mayoría de las ocasiones son agentes que colaboran en la irreversible alienación de la misma.

La Unión Europeaes hoy una unión euromundialista que no sirve para defender la identidad europea, ni tampoco nuestra economía ni nuestra industria. Respecto a la iglesia, es clara su postura a favor del lobby inmigracionista. Como cristiano me gustaría que no fuera así, pero lo es; siempre hay honrosas excepciones, pero la línea oficial es la de pedir puertas abiertas para los inmigrantes.

-Violaciones en Suecia, imposición de la ‘sharia’ en numerosos distritos británicos, intifada en Francia, restricciones a las ideas identitarias en Alemania. ¿Qué le ocurre a Europa, Josep, para que ejemplos tan significativos del entreguismo de la casta política no provoque ya la reacción de los europeos autóctonos en favor de su supervivencia?

A los europeos nos han inculcado un complejo de culpabilidad durante muchas décadas. Desde los medios de comunicación, la literatura, el cine y demás armas de propaganda se lanzó la idea de que Europa era culpable de todo: culpable de los desastres del Tercer Mundo, culpable de los desastres de la postcolonización, culpable del hambre en África, culpable del caos generalizado en Centroamérica, culpable de los males endémicos ajenos y que por ser culpable debía expiar su pecado abriendo las puertas a los millones de inmigrantes que quisieran venir a nuestros países huyendo de la miseria de los suyos, de la cual –en el fondo- nosotros somos los culpables. Una falsedad perversa que ha calado en el imaginario colectivo europeo, enfermo de lo que muchos autores han catalogado como “etnomasoquismo”, que nos lleva a la renuncia y a la aceptación de lo inaceptable. Es una decadencia moral que lleva a una laxitud política.

Lo primero que hay que hacer es denunciar y eliminar este absurdo etnomasoquismo. Los europeos no somos culpables de nada; la culpa del subdesarrollo del Tercer Mundo es de sus propios dirigente y también de sus poblaciones. Por supuesto, nosotros estamos dispuestos a ayudarles, pero siempre en sus lugares de origen. Y no vamos a permitir que invadan nuestra tierra, que colapsen nuestra economía y que liquiden nuestra milenaria cultura.

-En Cataluña, el doble rasero moral de su dirigencia alcanza cotas grotescas. Por ejemplo, ¿qué le habría ocurrido a Josep Anglada de haber hecho un alegato en favor del maltrato a las mujeres, como hizo recientemente el imán de Tarrasa?

Eso es algo que ocurre en Cataluña, en España y en toda Europa occidental. Como dice es algo grotesco y tiene mucho que ver con el etnomasoquismo que señalaba alguien. Insisto, no es algo propio de Cataluña. Cuando alguien en Bilbao, en Madrid, o en Málaga diga lo mismo que dice Anglada en Cataluña, el doble rasero y el linchamiento mediático será el mismo que recibo yo aquí.

La situación es ridícula. Un imán extranjero dice que hay que maltratar a las mujeres y sólo Plataforma per Catalunya lo denuncia. Anglada dice algo tan lógico como que los primeros han de ser los de casa y la prensa oficialista no se cansa de lanzar descalificaciones y de llamarme xenófobo, racista, antidemocrático y demás sandeces. Es una prueba más de que muchos han perdido el sentido común.

-¿A qué atribuye el silencio infame de feministas y progres cuando se producen noticias que atacan la dignidad de las mujeres en Cataluña?

Las progres feministas hace mucho que asumieron el papel de comparsas de la multiculturalidad y del proinmigracionismo, aunque esto suponga una contradicción insalvable con sus posiciones de hace un par de décadas.

Esas mismas mujeres que quemaban sus sujetadores en la vía pública como señal de liberación, son las que hoy no se atreven a abrir la boca frente a atentados contra la mujer tan brutales como el velo integral y la ablación del clítoris. Que desde luego no tienen nada de “liberadores”. La vergonzosa actitud de esas feministas demuestra claramente cuál es su catadura moral.

-Usted acuñó la frase de que la casta política está podrida. A la vista de los actuales acontecimientos parece incluso que se quedó corto…

Digamos que la frase define a la clase política en toda su intensidad. Se podrían añadir varios calificativos más –ninguno de ellos elogioso precisamente- pero eso es lo que son nuestros políticos. Una casta, en el sentido de grupo endogámico con intereses propios y divergentes a los del conjunto de la población; y parasitaria, porque viven de los recursos que ese conjunto de la población –al que ya no defienden- genera acaparándolos de modo parasitario. La frase me sigue pareciendo vigente.

-¿Qué precio está teniendo que pagar Josep Anglada por defender públicamente lo que muchos sostienen sólo en privado?

Cuando decidí dedicar mi vida a la defensa política de los catalanes autóctonos frente a la avalancha migratoria y la tiranía de la casta política supe que asumía una serie de riesgo. Lo valoré y acepté el desafío. Personalmente no me quejo de nada, ni quiero hacer ningún panegírico de mi actuación personal. Simplemente cumplo con lo que considero mi deber voluntariamente asumido.

-¿Cree que el nacionalismo catalán será algún día consciente de que, como en Houston, con la inmigración islámica tenemos un problema?

No, nunca. Este pseudonacionalismo es en realidad una amenaza a la verdadera identidad catalana. CiU y ERC han sido los primeros en aplaudir la inmigración masiva. Han llamado “nous catalans” a los que llegaban del Tercer Mundo y han hablado de una Cataluña “multicultural”. Nunca van a ser conscientes porque para ellos ser catalán es simplemente hablar catalán, una visión ridícula y reducida de la identidad catalana. Un musulmán o un ecuatoriano que hablan catalán no son catalanes, y esto es algo que atenta contra ese pseudonacionalismo antiidentitario de CiU y ERC.

-Su partido se ha posicionado contra el proyecto de Eurovegas esgrimiendo sobre todo razones éticas. ¿Qué intereses ocultos cree que subyacen tras este proyecto?

Me temo que los intereses no son ni siquiera ocultos. Su promotor, el magnate Sheldon Adelson, se caracteriza por los negocios sucios y una intolerable explotación laboral. Eurovegas es un proyecto antiecológico, basado en el juego, la prostitución de lujo –como reconoció el propio Duran i Lleida- y todo tipo de negocios turbios que rodea ese mundo decadente.

CiU lo aprueba porque en el fondo Eurovegas coincide con su modelo liberal y plutocrático de Cataluña. Nosotros queremos otra Cataluña para nuestros hijos, basada en el trabajo honrado, el ocio sano, la justicia social, las buenas costumbres; una Cataluña en las antípodas de lo que representa Eurovegas.

-Muchos lectores reclaman la presencia de PxC en toda España. ¿Habrá una candidatura plataformista en todas las circunscripciones españolas en las próximas elecciones al Parlamento europeo?

El próximo día 31 de marzo haremos la presentación oficial de la sigla con la que vamos a actuar fuera de Cataluña; es decir desde esa fecha la presencia de Plataforma en toda España será ya una realidad concreta.

En las elecciones europeas, España es una única circunscripción y por supuesto entre nuestros planes está presentar una candidatura. Tenemos dos años, hasta junio de 2014, para trabajar y para ver las posibilidades que tenemos de sentar a uno de los nuestros en el Parlamento de Estrasburgo. Sabemos que vamos a contar con un importante apoyo de los partidos identitarios europeos. Ese mismo año, en otoño de 2014 si no hay adelanto, Plataforma per Catalunya se presentará a las elecciones catalanas con grandes opciones de entrar en el Parlament, y pocos meses después, en la primavera de 2015, Plataforma presentará centenares de candidatura a las elecciones municipales en Cataluña y en el resto de España.

-¿Cuál querría que fuera el principal objetivo cumplido de PxC a lo largo de este año?

Este año tenemos un doble objetivo: dinamizar la actividad en todas las comarcas catalanas y poner en funcionamientos diversas delegaciones en varios lugares de España, donde ya contamos con importantes grupos de apoyo. 2012 es un año de trabajo de partido para nosotros.

-¿Cuál de los dos modelos que defiende el PP con respecto a los musulmanes le parece más creíble: el de Cataluña o el de Melilla, donde incluso se ha nombrado a un musulmán al frente de la Delegación del Gobierno?

Como dice en su pregunta, el PP tiene dos modelos respecto a los musulmanes, según hable en un lugar o en otro. Por lo tanto ninguno de los dos es creíble, sino que es la careta que aportan según a quién dirigen su discurso; un discurso que a la hora de la verdad es el mismo: tolerancia y cooperación con la islamización. Mire el caso del aprendiz de brujo García Albiol. Después de toda su falacia propagandística, termina por autorizar la construcción de una mezquita en Badalona.

-¿Le sorprende que se haya recrudecido el debate sobre las banderas en Cataluña cuando las inquietudes y la preocupación de los catalanes son de signo bien distinto?

No, no me sorprende nada. Cuando la casta política no tiene soluciones para los problemas concretos, inventa problemas ficticios para tapar su incapacidad. Unos el tema de las banderas, otros el supuesto conflicto lingüístico inexistente en Cataluña. Son sólo cortinas de humo.

La única formación que habla de los problemas reales y da soluciones eficaces y concretas, es Plataforma per Catalunya. Somos el pueblo y hablamos al pueblo. Los próximos resultados electorales así lo confirmarán.

NOVO NÚMERO DA REVISTA EUROPAE, Nº6

EDITORIAL

En defensa del mundo blanco.

POLÍTICA

Ordine Nuevo: Veintiséis años de lucha por la revolución europea, Enric Monsonís

Presupuestos, Helena Guzmán.


ACTUALIDAD INTERNACIONAL

El León de Damasco: próximo objetivo, Mirmidón                                                         


TRADICIÓN EUROPEA

La mujer en el anillo de los Nibelungos, Ciro

DOSSIER. MUNDO BLANCO (I)

Siberiana, la epopeya de los rusos en Siberia. Oriol Ribas

Orígenes étnicos del pueblo blanco norteamericano, JG

Australia y Nueva Zelanda: Dos maneras de colonizar, Joaquín Bochaca

Sudáfrica y la raza blanca, Ramón Bau

Contra el genocidio del África austral, Enrique Ravello

LITERATURA

Cincuenta años de la muerte de Cèline, Eduardo Núñez

MÚSICA

Pianoforte y Romanticismo, Guillermo Jamard

Presentación en Madrid de la Flauta mágica, Guillermo Jamard